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藝與勢

藝與勢

胡泳 2019-09-19
《說文新附》解“勢”為“盛力,權(quán)也,從力,埶聲”,說明“勢”在于力,“勢”進(jìn)一步發(fā)展出權(quán)力、權(quán)勢、勢力的意思。

“埶”象人伸出雙手栽種草木之形,“埶”即“”字初文,《說文解字》:“埶,種也?!对姟吩晃覉耸蝠??!睆淖中窝葑儊砜?,“”當(dāng)是“埶”的后起字。

“勢”也是“埶”的后起字,漢以前又多以“埶”表“勢”。段玉裁《說文解字注》:“《說文》無勢字,蓋古用埶為之?!标愑駨?qiáng)指認(rèn),大約漢初之時,“勢”字才出現(xiàn),“埶”字下加“力”字,說明植物生長的勢頭?!墩f文》釋“力”:“筋也。象人筋之形?!庇轴尅敖睢保骸叭庵σ?。從肉力,從竹。竹,物之多筋者?!睋?jù)此,“埶”下增添象征植物多筋的“力”字,正與植物生長的勢頭相關(guān)(《“勢”本義及其在中古時期的審美演化》,《文化與詩學(xué)》,2016年第1期)。

“埶”(音shì),后世常與音zhí的“執(zhí)”字相混,“執(zhí)”字繁體為“執(zhí)”,簡化字中執(zhí)與埶兩字合而為一。裘錫圭在2002年發(fā)表《古文獻(xiàn)中讀為“設(shè)”的“埶”及其與“執(zhí)”互訛之例》一文,指出傳世的漢以前古籍和出土簡帛文獻(xiàn)中,有不少當(dāng)讀為“設(shè)”的“埶”字;而且在古籍中有些這樣的“埶”字已經(jīng)被誤讀為“”或訛作形近的“執(zhí)”字(香港大學(xué)亞洲研究中心《東方文化》1998年36卷1、2號合刊,39~45頁。裘錫圭按此刊實(shí)際出版年份為2002年)。

裘錫圭在此文中說,現(xiàn)有的先秦文字資料,似乎只用“埶”而不用“設(shè)”來表示“設(shè)置”之“設(shè)”這個詞?!墩f文·三上·言部》:“設(shè),施陳也?!皥恕笔恰?span>藝”的初文,其本義是種植樹木、谷物。施陳物品與種植樹木、谷物這兩件事,似有相類之處,“設(shè)”也許就是由“埶”派生的一個詞。也就是說,“設(shè)”可能就是“埶”的引伸義。

《淮南子》的《兵略》和《修務(wù)》都有“設(shè)施”之?!痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》:“且夫精神滑淖纖微,倏忽變化,與物推移,云蒸風(fēng)行,在所設(shè)施?!被祝q暢和。纖微,細(xì)微。人的精神暢和細(xì)微,能夠迅速變化,隨著外物而推移,就像云騰風(fēng)行一樣,你想怎樣運(yùn)用就能怎樣運(yùn)用?!痘茨献印け杂?xùn)》:“易則用車,險(xiǎn)則用騎,涉水多弓,隘則用弩,晝則多旌,夜則多火,晦冥多鼓,此善為設(shè)施者也?!边@里的設(shè)施,顯然是規(guī)劃施行之意。

而《淮南子》兩見“勢施”之文:“今有六尺之席,臥而越之,下材弗難;植而肫之,上材弗易。勢施異也?!保ā墩f林訓(xùn)》)現(xiàn)有六尺寬的席子,平鋪在地上,一般的人越過它并不困難;但如果將席子豎立起來,就是彈跳力出眾的人要跨越它,也不是一件容易的事情:這是因?yàn)橄訑[放的態(tài)勢不一樣。“輪圓輿方,轅從衡橫,勢施便也?!保ā短┳逵?xùn)》)車輪是圓的,車廂是方的,車轅是直的,車衡則是橫的:形狀不同但均出于使用的方便。裘先生指出,“勢施”很難講通,這說明,到后來,古書中有的應(yīng)該讀為“設(shè)”的“埶”字,已經(jīng)被誤改成了“勢”(裘錫圭:《簡帛古籍的用字方法是校讀傳世先秦秦漢古籍的重要根據(jù)》,《兩岸古籍整理學(xué)術(shù)研討會論文集》,江蘇古籍出版社,1998年)。

《老子》簡帛古本中,“勢”字沒有出現(xiàn)過,王弼本《道德經(jīng)》中有“道生之,德畜之,物形之,勢成之”,但帛書本作:“道生之而德畜之,物刑之而器成之?!惫糯靶巍?、“刑”通用,這里最存疑的是把“器成之”改成了“勢成之”。

其中的“勢”不好理解,而且似乎是動用了孫子兵家和韓非子法家的概念。相較之下,帛書之“器成之”在內(nèi)容上具體,在意思上連貫,顯然比“勢成之”更確。

楚簡《老子》丙組4至5號(今本第三十五章):“埶大象,天下往,往而不害,安坪(平)大”。裘錫圭認(rèn)為首句當(dāng)讀為“設(shè)”(今人常讀為“執(zhí)”)。他引魏啟鵬《楚簡〈老子〉柬釋》已經(jīng)指出的《國語·齊語》言,西周時代“設(shè)象以為民紀(jì)”,“西周舊制的‘設(shè)象’,猶是陳列形之于文字的政教法令,以為萬民所觀所誦,《老子》書中的‘大象’則升華為無形無聲的大道之象”,肯定“‘埶大象’當(dāng)是《老子》原文”(《中國出土古文獻(xiàn)十講》第215~216頁,復(fù)旦大學(xué)出版社,2004年)。

可見,老子中并無“勢”的概念,孔子也不用(《論語》全文無此字),而《孫子兵法》倒是大量使用“埶”這個字(《孫子兵法》六千言,出現(xiàn)“埶”字十余次),不過后世都改成了“勢”。如通行本所載的一句名言“兵無常勢,水無常形”,漢簡本作“兵無成埶,無恒刑”,以“兵”字為兩“無”之主語,言兵既無成勢,又無常形。李零在《兵以詐立:我讀〈孫子〉》一書中說,英文中,與埶字關(guān)系最密切的詞,主要是plant(種植)、set up(設(shè)置)和disposition(部署)(《兵以詐立:我讀〈孫子〉》,中華書局,2011年,第168頁)。這里可以看得很清楚,除了“”的含義(種植),“埶”的另一義指設(shè)置和部署,引申為因事制宜、隨時變化。

這里的“埶”,漸具后來的新字“勢”中所有的形勢、氣勢、態(tài)勢、趨勢等含義,應(yīng)是“禾苗長勢旺盛”一義的自然而然的結(jié)果。由于形勢、態(tài)勢等必然伴有力量和能量的變化,所以《說文新附》解“勢”為“盛力,權(quán)也,從力,埶聲”,說明“勢”在于力,“勢”進(jìn)一步發(fā)展出權(quán)力、權(quán)勢、勢力的意思。

法家最早使用“勢”的上述含義,作為法家思想的重要源泉的《管子》中,不乏對“勢”的論述。戰(zhàn)國末期的《韓非子》更是把“勢”提煉出來作為一個重要概念,與法、術(shù)結(jié)成法家的三位一體。而韓非子的思想源頭之一是慎到的“乘勢”,認(rèn)為國君治理國家,是憑借“權(quán)勢”。(財(cái)富中文網(wǎng))

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