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管子的人才觀

管子的人才觀

胡泳 2008-10-01
今天我們大家都掛在嘴上的“以人為本”這四個字,最早就出于《管子》。

????作者:胡泳

????《管子》認(rèn)為,辦一切事業(yè),首先要“得人”。治軍作戰(zhàn),要“收天下之豪杰,有天下之駿雄”(《七法》);治國要順民心、利民生,要“以人為本”,“本理則國固,本亂則國?!?(《霸言》);成霸業(yè)要“始于人”,“與其厚于兵,不如厚于人”(《大匡》);而要“顯于天下”,更需“務(wù)得人”??傊?,“人,不可不務(wù)也,此天下之極也”(《五輔》)。

????讀者可能很少知道,今天我們大家都掛在嘴上的“以人為本”這四個字,最早就出于《管子》。當(dāng)然,這里的“人”有兩重指向:一是人心向背,二是人才歸離。這里談管子的人才觀,“人”取其第二義。

????“夫爭天下者,必先爭人。明大數(shù)者得人,審小計者失人。得天下之眾者王,得其半者霸。是故圣王卑禮以天下之賢而任之,均分以釣天下之眾而臣之”(《管子·霸言》)。在這里,管仲把王、霸成功的原因歸結(jié)為“得人”。懂得天下大計的,得人;只打自己小算盤的,失人。并且,管仲特別強(qiáng)調(diào),要想成為“圣王”,還必須“卑禮”以待天下賢才。

????管子把培養(yǎng)人才、發(fā)掘人才和使用人才上升到戰(zhàn)略的高度?!耙荒曛嬆魳涔?,十年之計莫若樹木,百年之計莫若樹人。一樹一獲者,谷也;一樹十獲者,木也;一樹百獲者,人也?!边@是管子傳頌千古的名言,說明了培養(yǎng)人才的重要性。對于如何選賢育才,或者用現(xiàn)代企業(yè)管理的術(shù)語來說如何有效地開發(fā)和利用人力資源,管子有一套獨到的見解。

????在選人上,“明主之擇賢人也,言勇者試之以軍,言智者試之以官。試于軍而有功者則舉之,試于官而事治者則用之。故以軍功之事定勇怯,以官職之治定愚智,故勇怯愚智之見也,如黑白之分?!本褪钦f,要在實踐中考驗人才。具體的標(biāo)準(zhǔn),則有“三審”、“四慎”之法。

????所謂“三審”,即“德當(dāng)其位,功當(dāng)其祿,能當(dāng)其官”這三條選人原則:“國有德義未明于朝者,不可加于尊位;功力未見于國者,不可授以重祿;臨事不信于民者,不可使任大官”(《立政》)。所謂“四慎”,就是“一曰大德不至仁,不可以授國柄;二曰見賢不能讓,不可與尊位;三曰罰避親貴,不可使主兵;四曰不好本事、不務(wù)地利而輕賦斂,不可與都邑?!边@個“四慎”,在公司一把手審視主管時很有用,即要看他們能否“大德而至仁、見賢而思讓、賞罰公予、好本事、務(wù)地利”(根據(jù)本地的實際情況,踏踏實實做好本職工作)。

????作為良弼,管子甚至對國君的條件也有他自己的標(biāo)準(zhǔn)。他說,“審于時而察于用,而能備官者,可奉以為君也”(《牧民》)。管子認(rèn)為,擔(dān)任國君,必須有審時、察用和備官三項能力?!皩徲跁r”是道,“察于用”是術(shù),而能“備官”,則強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)人必須具備知才、識才和用才的能力。

????在用人上,管子主張“明分職而課功勞”,即按照人才在現(xiàn)職崗位上的表現(xiàn)來進(jìn)行考核。還要做到賞罰分明,“案其功而行賞,案其罪而行罰”(《明法解》)。如上所述,在行賞罰中還要秉持公正,要“罰不避親貴”?!缎蝿萁狻诽貏e提出,“任其所長,不任其所短。亂主不知物之各有所長所短也?!边@表明,用人的更高境界在于知人善任、任其所適,即最大限度地讓每個人在合適的位置上施展才華、實現(xiàn)抱負(fù)。

????管子進(jìn)一步對領(lǐng)導(dǎo)者的用人大忌條分縷析:“聞賢而不舉,殆;聞善而不索,殆;見能而不使,殆;親人而不固,殆;同謀而離,殆;危人而不能(罷),殆;廢人而復(fù)起,殆……”(《法法》)。這是說,不能訪賢,不能求善,不能用才,用才而不信任,同謀而不相合,親近小人,反復(fù)無常,無一不是用人的誤區(qū)。在另一段論述中,當(dāng)齊桓公問管子“寡人不幸而好田(好玩),又好色,得毋害于霸乎?”管仲的回答也堪稱對用人之道的一種精彩闡釋:“不知賢,害霸;知賢而不用,害霸;用而不任,害霸;任而復(fù)以小人參之,害霸”(《立政》)。

????由此可見,正確的用人之道是用而任,任而信。只有這樣,人才的才智和力量才能充分發(fā)揮出來?!豆茏印ば蝿萁狻分杏羞@樣的論述:“明主不用其智而任圣人之智,不用其力而用眾人之力。故以圣人之智思慮者,無不知也。以眾人之力起事者,無不成也?!逼渌枷牒诵?,就是實行寓有為于無為之中的有效管理,這是一種積極的“無為而治”。

????世人一般都將“無為而治”作為道家的治理理念,其實諸子皆津津樂道于“無為而治”,而非老莊之道家所獨具。管子云:“名正法備,則圣人無事”(《白心》)。

????本文作者為北京大學(xué)副教授 聯(lián)系方式:yhu@vip.sina.com

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