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乾與坤

乾與坤

胡泳 2009-08-10
一件事情的產生與成功,真不知道要經過多少艱難困苦,這也就是“剛柔始交而難生”的道理。

????作者:胡泳

????帛書《系辭》與今本《系辭》被看作是同時異地的不同傳本,也有人認為帛書本早于今本,但不管怎樣,二者從內容到形式都大同小異。如帛書《系辭》開篇:“天奠地卑,鍵川定矣。卑高已陳,貴賤立矣。動靜有常,剛柔斷矣?!焙徒癖鞠啾?,“奠”作“尊”,“鍵川”作“乾坤”,“立”作“位”。但它們在思想上的一致性自不待言,在句式、語法和大部分用詞上也是完全相同的。

????帛書《系辭》中的“鍵川”,即今本中的“乾坤”?!兑住纷怨啪陀猩衩钅獪y之名,但它是建立在陰陽變易的基礎之上的。《易傳.系辭上》第七章中說:“一陰一陽之謂道?!彼粤呢缘摹? -”“─”二爻進行排列組合,通過二爻的增減和位置變動,使卦與卦之間可以互相轉變,互相聯(lián)系,“二二相偶,非復即變”。而六十四卦又是以代表純陰、純陽的乾、坤兩卦為易之門戶的。

????《系辭上》云:“乾坤,其《易》之邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毀則無以見《易》。《易》不可見,則乾坤或幾乎息矣?!边@是說,全部《易》經都蘊藏在乾坤二卦中。乾坤(陰陽)分布排列,而《易》就立于其中了。乾坤毀滅,則無以顯現(xiàn)《易》,《易》不可現(xiàn),則乾坤也許幾乎止息。

????《系辭下》云:“乾坤其《易》之門邪!乾,陽物也;坤,陰物也。陰陽合德而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德?!弊?,指創(chuàng)作。陰陽的德性相互配合,產生了陽剛陰柔的形體,由此可以體察天地造化之功,可以通曉神明生人之德。

????為什么這么說?可以看屯卦。乾坤二卦之后,接出現(xiàn)的是屯卦。乾為天,坤為地,“盈天地之間者唯萬物”;屯卦所代表的是萬物“開始”產生。《彖傳》說:“剛柔始交而難生。”“剛柔始交”就是乾坤始交,因為《雜卦傳》說“乾剛坤柔”。屯是乾坤二卦開始相交,這說明其下許多卦都是乾坤相交產生的。一件事情的產生與成功,真不知道要經過多少艱難困苦,這也就是“剛柔始交而難生”的道理。

????乾卦六爻皆陽,坤卦六爻皆陰。乾陽之德為剛動,主創(chuàng)始,處于主導地位?!肚鑲鳌罚骸按笤涨?,萬物資始,乃統(tǒng)天。”《乾.大象傳》:“天行健,君子以自強不息。”《乾.文言傳》:“大哉乾乎,剛健中正,純粹精也?!?/p>

????坤陰之德為柔靜,主成就,處于順承乾陽的地位?!独ぃ鑲鳌罚骸爸猎绽ぴ?,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆?!薄独ぃ笙髠鳌罚骸袄ぶ寥岫鴦右矂?,至靜而德方……坤道其順乎,承天而時行?!?/p>

????乾屬陽,坤屬陰,“故乾道成男,坤道成女”(《系辭上》)。乾為天,居上,由上而下行;坤為地,居下,由下而上行?!疤斓老聺饷?,地道卑而上行”(《謙.彖》)。乾道是損有余而補不足,抑高而舉卑,坤道是傾有余,使尊者能自謙,卑者不太過。損下益上謂之損,損上益下謂之益?!疤斓捞澯嬷t,地道變盈而流謙”(《謙.彖》)。就天道而言,其運行的軌跡是“下濟而光明”,“虧盈而益謙”,雖高而不自以為高,必下行與地相交以顯現(xiàn)其光明,雖盈而不自以為盈,必虧損盈滿以補益不足,這就是由謙而亨。就地道而言,其地氣雖處卑下而上行以與天氣相交,其地勢則是“變盈而流謙”,高岸為谷,江河東注,也同樣是由謙而亨。

????《系辭上》曰:“乾知大始,坤作成物”。乾坤是萬化創(chuàng)生之始,乾為形式動力,故稱“大始”;坤為質料要素,故稱“成物”。乾、坤作為兩種勢能,在創(chuàng)生萬物的過程中相互作用、相互依存,而乾在其中是矛盾的主要方面,由于乾的“知大始”,才有坤的“作成物”。

????《系辭上》:“闔戶謂之坤,辟戶謂之乾,一闔一辟謂之變,往來不窮謂之通?!边@段話的意思是說,乾坤并不難懂,可以用戶(即獨扇門)作比喻來說明?!瓣H戶謂之坤”,是說關上門就叫做坤?!氨賾糁^之乾”,是說打開門就叫做乾?!耙魂H一辟謂之變”,就是關上又打開,叫做變?!巴鶃聿桓F謂之通”,是說乾坤相交以后不斷變化、發(fā)展?!巴鶃怼笔且煌粊?,也可以看做是一正一反。從《易》來看,乾坤相交以后,屯卦是正,蒙卦是反;需卦是正,訟卦是反;師卦是正,比卦是反,等等?!爸^之通”,是說這樣發(fā)展下去就通行無阻了。

????《系辭上》又說:“夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉;夫坤,其靜也翕,其動也辟,是以廣生焉?!鼻馈捌潇o也專”,就是靜到極點,也即老子所講的“致虛極,守靜篤”。要空靈到極點,要寧靜到極點,那個境界才算是“專”。正因為靜到極點,一旦動起來,勢能就非常大。坤道本身也有動靜,坤卦的靜態(tài),可以用一朵花作比喻,當它還沒有展開的時候,是含苞待放,當它開放的時候,是“其動也辟”。一合一張,這樣才能廣大,所以“廣生焉”。這里的“大生”、“廣生”,都是易之“生”的多樣性的體現(xiàn)。

????方東美先生對“夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉;夫坤,其靜也翕,其動也辟,是以廣生焉”這兩句話極為欣賞。他概括為“乾元大生”與“坤元廣生”,用以作為自己哲學體系中兩個最基本的理念與原理,解讀宇宙與人生。

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