????“肉食者鄙”出自《左傳·莊公十年》。春秋時(shí)期，強(qiáng)大的齊國(guó)國(guó)君齊襄王死后，他的二位公子（小白、糾）爭(zhēng)王位，而弱小的魯國(guó)因?yàn)樗统鲎叩墓蛹m回國(guó)，而受到已登上王位的公子小白（齊桓公）之猜忌，小白出兵伐魯。

????魯國(guó)危在旦夕。此時(shí)，曹劌求見(jiàn)魯莊公獻(xiàn)退齊師之策。曹劌的親朋好友（“鄉(xiāng)人”）勸他不要去，說(shuō)了這樣一句話：“肉食者謀之，又何間焉？”意思是說(shuō)這樣的國(guó)家大事，朝廷中有許多有權(quán)有勢(shì)的達(dá)官貴人都在那里出謀劃策，你何必去摻和呢？ 曹劌給出了一句著名的回答：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。

????其后的事情就是歷史了：“春，王正月，公敗齊師于長(zhǎng)勺。”魯齊之間的“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”成為中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。

????肉食者，簡(jiǎn)單地講，就是吃肉的人，引伸為有權(quán)位的人；鄙：鄙陋。這個(gè)成語(yǔ)意指身居高位、俸祿豐厚的人實(shí)際上是眼光短淺一族。清代學(xué)者李漁在他的《閑情偶記·飲饌部》里這樣解釋：因?yàn)槟切┊?dāng)權(quán)者油膩吃太多了，在體內(nèi)“結(jié)而為脂，蔽障胸臆，猶之茅塞其心，使之不復(fù)有竅也”。故而，“肉食者鄙，非鄙其食肉，鄙其不善謀也”。

????一個(gè)“鄙”字，顯示曹劌顯然不信任“肉食者”，他們的鄙陋引來(lái)曹劌的鄙視。換言之，他就差對(duì)魯國(guó)國(guó)君開口大罵了：國(guó)事所依靠的那些達(dá)官貴人不過(guò)是些飽食終日、無(wú)所用心的酒囊飯袋之徒，他們哪里會(huì)有御敵保國(guó)的辦法。即使他們有些急智，那也不過(guò)是臨渴掘井罷了，救得了一時(shí)，救不了一世。

????肉食者何以“鄙”？可能首要的原因是他們有太多的既得利益不能舍棄，從私心算計(jì)，以個(gè)人畫圈，當(dāng)然就不能為國(guó)家、為大眾“遠(yuǎn)謀”了。也可能是因?yàn)樗麄兏吒咴谏希瑢?duì)實(shí)情隔膜，對(duì)民眾冷漠，所出之招必為昏招，所行之事必為濫事。結(jié)論很簡(jiǎn)單：朝廷中享受榮華富貴的人，在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候是靠不住的！

????在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，絕不缺少“肉食者鄙”的例子。可以一起來(lái)讀一些古詩(shī)，如杜牧《臺(tái)城曲》：“整整復(fù)斜斜，隋旗簇晚沙。城外韓擒虎，樓頭張麗華。”歷史上最著名的亡國(guó)之音，可能就是陳后主的玉樹后庭花。這是隋朝的事。

????到了北宋末年，內(nèi)憂外患重重，君臣猶自升平，最終兩帝被俘，“靖康之恥”難雪。宋人劉子有《汴京紀(jì)事》二十首諷之，著名的一首云：“空嗟覆鼎誤前朝，骨朽人間罵未銷。夜月池臺(tái)王傅宅，春風(fēng)楊柳太師橋”，說(shuō)的就是蔡京、王黼等前朝權(quán)貴成國(guó)家大事不足、敗國(guó)家大事有余的舊聞。

????后來(lái)趙構(gòu)逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。然而他并未接受北宋亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)，只求茍且偏安，根本就不想收復(fù)失地，還迫害將領(lǐng)岳飛等人。內(nèi)政腐敗無(wú)能，外交屈膝投降，達(dá)官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂(lè)。詩(shī)人林升憤而在臨安城一家旅店墻壁上寫下一首《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！痹?shī)中“熏”、“醉”兩字惟妙惟肖地刻劃了肉食者的精神狀態(tài)。

????朝代相襲，肉食者之鄙卻恒常，致使“后人而復(fù)哀后人也”。曹劌自己也不會(huì)想到，就是他這樣一句針砭時(shí)弊的牢騷話，卻會(huì)流傳后世，成為經(jīng)典。直到近代，嚴(yán)復(fù)還在《救亡決論》中說(shuō)：“彼唯有見(jiàn)于近而無(wú)見(jiàn)于遠(yuǎn)，有察于寡而無(wú)察于多，肉食者鄙，端推此輩。”

????說(shuō)到肉食者鄙，就會(huì)讓人想起蘇軾的《艾子雜說(shuō)》。幽默的蘇軾堪稱古代的“段子”大王。這個(gè)段子是這樣說(shuō)的：

????艾子之鄰，皆齊之鄙人也。聞一人相謂曰：“吾與齊之公卿，皆人而稟三才之靈者，何彼有智，而我無(wú)智？”一曰：“彼日食肉，所以有智；我平日食粗糲，故少智也?！逼鋯?wèn)者曰：“吾適有糶粟錢數(shù)千，姑與汝日食肉試之?！睌?shù)日，復(fù)又聞彼二人相謂曰：“吾自食肉后，心識(shí)羽達(dá)。觸事有智，不徒有智，又能窮理。”其一曰：“吾觀人腳面，前出甚便，若后出豈不為繼來(lái)者所踐？”其一曰：“吾亦見(jiàn)人鼻竅，向下甚利，若向上，豈不為天雨注之乎？”二人相稱其智。艾子嘆曰：“肉食者其智若此?！?/p>

????順便說(shuō)，《艾子雜說(shuō)》有人疑系假托東坡之名而作，但不論是誰(shuí)所作，其出于宋人的手筆無(wú)疑。從上面所引的詩(shī)歌可以看到，北宋與南宋的肉食者并不在少數(shù)，就憑著懂得腳面向前、鼻孔向下的一點(diǎn)智慧，治理政事，結(jié)果越弄越糟，以至不可收拾。

????從蘇軾的段子中，我們還可以讀到：肉食者固不聰明，吃素者認(rèn)為自己食肉以后就會(huì)聰明，則更是愚蠢。以后遇到肉食者，以及竭力想成為肉食者的吃素人，不妨像艾子一樣嘆一句：“唉，這就是吃肉人的智慧呀！”