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近取諸身,遠取諸物

近取諸身,遠取諸物

胡泳 2013-01-24
“近取諸身,遠取諸物”是指從自己的身體以及周圍環(huán)境發(fā)生的異常變化來取象,進行或大或小的形勢判斷和結(jié)果預(yù)測

????伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝,古稱“三皇”,而伏羲氏則是三皇之首。其實他們都是傳說中給遠古社會做出巨大貢獻的人,也可以叫做文化英雄。

????伏羲又叫太昊伏羲,據(jù)說是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子,人首蛇身。伏羲文化發(fā)源于夏以前,地域為當今以甘肅天水為中心的廣大地區(qū)(古稱成紀)。伏羲的功績很多,其中最大的一樁功績是創(chuàng)立八卦。

????《易傳·系辭下》云:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情?!卑鼱?,即伏羲。伏羲氏抬頭觀天文、低頭察地理、中間通人事,通過對天地人的三種觀察,他悟出了“八卦”。有了八卦,才有了中國文明。

????《系辭》認為《易經(jīng)》起源于上古包犧時代的結(jié)繩記事:“上古結(jié)繩而治(志),后世圣人易之以書契?!边@是說在后來的發(fā)展中,書契用于記事,取代了以往結(jié)繩記事的落后形式。而“卦”即“掛”,說的正是結(jié)繩記事。《說卦》:“卦者,掛也。懸索以示人?!薄兑拙暋费裕骸柏哉?,掛也,言懸掛物象以示于人,故謂之卦?!边@些都指出“八卦”的本源來自結(jié)繩記事。鄭玄解釋說,在繩索上,有大事打個大結(jié),小事則打個小結(jié)?!笆麓螅蠼Y(jié)其繩。事小,小結(jié)其繩?!保ㄌ瓶追f達《周易正義》引鄭玄)通常有八條繩索,因此稱作“八索”或“八卦”。“八索,八卦也”(《周易正義》引馬融)。

????《易經(jīng)》的形成在傳說中經(jīng)歷的第一個階段,就是伏羲時代,結(jié)繩記事而作八索、八卦,這是易的起源。這種八索記事的方法,又經(jīng)歷了“后世圣人易之以書契”,也就是說將八索上的繩結(jié)符號轉(zhuǎn)變?yōu)闀娣?,刻之于竹簡或木簡。這種刻符是二元編碼,所以才有德國大數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)明二進制,也是受了八卦的啟發(fā)的傳說。

????根據(jù)這樣的傳說,八卦的生成,乃是觀天地之象、察鳥獸之文,近取諸身,遠取諸物的結(jié)果?!敖≈T身,遠取諸物”,可以說是易學(xué)的重要法則,它的含義是從自己的身體以及周圍環(huán)境發(fā)生的異常變化來取象,進行或大或小的形勢判斷和結(jié)果預(yù)測。

????先說“近取諸身”。“身”是一個多義字,大體而言,有以下幾種解釋:一是指人或動物的軀體?!对姟ば⊙拧ず稳怂埂罚骸拔衣勂渎?,不見其身?!薄冻o·九歌·國殤》:“帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲?!倍侵肝矬w的主干部分?!稜栄拧め屇尽罚骸皹?,松葉柏身;檜,柏葉松身?!比侵干!冻o·離騷》:“鯀砸直以亡身兮,終然剃乎羽之野。”四是指畢生,一輩子?!豆騻鳌る[公八年》:“何以不氏?疾始滅也,故終其身不氏?!蔽迨侵缸陨?、自己?!冻o·九章·惜誦》:“吾誼先君而后身兮,羌眾之所仇。”洪興祖補注:“人臣之意,當先君而后己。”六,代詞,第一人稱,相當于我?!稜栄拧め屧b下》:“身,我也?!逼呤侵阁w驗、實行?!睹献印けM心上》:“堯,舜性之也;湯,武身之也;五霸,假之也?!壁w岐注:“身之,體之行仁,視之若身也?!卑耸侵钙返?、才能。《墨子·非儒下》:“遠施周偏,近以修身?!?/p>

????“近取諸身”的“身”,似乎比較符合第五種和第七種的解釋。程頤在《程氏遺書》中說:“學(xué)者不必遠述,近取諸身。”孫過庭論書也說過:“書之為妙,近取諸身”,實際上要求學(xué)書者要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng),以書法為形式,“達其性情”,表現(xiàn)出修養(yǎng)之美、心靈之美,這也正好符合儒家哲學(xué)立場。

????“身”的重要性在于它揭示了人的主體性。一定要先有主體性,才能遠取諸物。而遠取諸物,要在一個字上用功,這個字就是“觀”?!断缔o上》說:“易與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故?!狈耸细┭龆^,始作八卦,周文王進而將八卦重疊為六十四卦,無非都是教人藉卦而觀萬象。由此,易的起源在于內(nèi)觀人生,外觀宇宙,了解宇宙人生一切事理之本然。

????易即變,變動無常是所有卦爻的通義。宇宙人生的大環(huán)境無時無物而不變動。天有風(fēng)雨寒暑之變,地有滄海桑田之變,個體有生老病死之變,群體有風(fēng)俗淳澆之變,國家有成敗興亡之變。宇宙人生雖然廣大而復(fù)雜,但就通義而言,皆是無常而已。

????綜觀天地人物,了解萬有無常,就獲得了易學(xué)的變易之義。但這并不夠,還需繼續(xù)研究變易的由來,以在無常中尋找恒常。由觀萬象而解無常之義,由觀無常而解真常之義,進而依此所觀的義理展開修為,這就是“觀”的重要意義。

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