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大壯則止

大壯則止

胡泳 2013-12-12
進(jìn)退兩難時(shí),氣勢(shì)過(guò)盛,只有讓事情變得一團(tuán)糟;但若能守靜,并得到教訓(xùn),學(xué)會(huì)審察局勢(shì)之后再前進(jìn),則可以由艱轉(zhuǎn)吉

????蒣卦五陽(yáng)決一陰,與四陽(yáng)逐二陰的大壯略相似,都有剛壯過(guò)甚之虞?!缎蜇詡鳌氛f(shuō):“鑁者退也,物不可以終鑁,故受之以大壯?!薄拌Q”,遁去。鑁是陰長(zhǎng)陽(yáng)遜,壯的意思是強(qiáng)盛。事物衰則必盛,消則必長(zhǎng),既鑁則必壯,所以鑁之后次之以大壯。大壯卦下體為乾,上體是震,以剛而動(dòng)?!兑住分嘘?yáng)剛為大,陰柔為小,此卦四陽(yáng)爻依次遞進(jìn),過(guò)中了,有大者壯之意。雷威震在天上,也是大壯之象。

????王引之如此解釋“受之以大壯”的意蘊(yùn):“壯者,止也?!秱鳌吩唬骸Q者,退也;物不可以終鑁,故受之以大壯’者,物無(wú)終退之理,故止之使不退也。猶下文‘渙者,離也;物不可以終離,故受之以節(jié)’,亦謂止之使不離散也。曰‘物不可以終壯,故受之以晉。晉者,進(jìn)也’者,物無(wú)終止之理,故進(jìn)之也?!獕褳橹拐?,《雜卦》曰:‘大壯則止,鑁則退也?!?/p>

????鑁卦陰氣漸長(zhǎng),為否之將至;而大壯陽(yáng)氣過(guò)盛,為泰之已過(guò)。因此,“鑁卦戒人察幾而鑁,大壯則戒人守弱知止”。(陳鼓應(yīng)、趙建偉《周易注釋與研究》)同樣的意思,還有《老子》第五十五章:“物壯則老,謂之不道,不道早已。”孔子也說(shuō):“君子有三戒……及其壯也,血?dú)夥絼?,戒之在斗?!焙枚肪褪呛贸褎倧?qiáng)。

????歐陽(yáng)修說(shuō)“物既老而悲傷”、“物過(guò)盛而當(dāng)殺”,(《秋聲賦》)及時(shí)知止方能壯而不傷。對(duì)大壯卦的卦義的解釋之一就是嚴(yán)重的傷害(大戕)。虞翻解釋大壯即說(shuō):“壯,傷也?!备吆鄤t認(rèn)為:壯就是戕,解釋作“傷”。其實(shí),釋“止”釋“傷”均是對(duì)大壯卦的義理推衍,并非“壯”字解釋為“止”與“傷”。

????因?yàn)殛?yáng)氣過(guò)于壯大,所以很容易與人產(chǎn)生沖突、沖撞,進(jìn)而造成傷害。所以大壯各爻辭都在講“羝羊觸藩”這種進(jìn)退維谷之境:“羝羊觸藩,羸其角。不能退,不能遂?!?/p>

????“九三,小人用壯,君子用罔,璼厲,羝羊觸藩,羸其角?!薄坝脡选保詨殉褟?qiáng)。剛強(qiáng)狠壯的羝羊,總要用它的角去抵觸其所面臨的任何藩籬,結(jié)果必以羸(纏繞,困住)其角而告終?!柏憛枴?,占問(wèn)兇險(xiǎn),謂如此干下去而無(wú)反顧,必招危厲?!熬佑秘琛?,罔,勿,弗,用壯的反面,即不以壯陵人。《周易會(huì)通》引京房云:“壯一也,小人用之,君子有而不用”,也即老子“知雄守雌”之意。

????“九四,貞吉,悔亡。藩決不羸,壯于大輿之臚?!笔仂o則吉,不會(huì)后悔。否則藩未破,角卻羸了。氣勢(shì)過(guò)盛,只有讓事情一團(tuán)亂。但若能守靜,則藩無(wú)須觸已經(jīng)決開(kāi),自然不會(huì)有角羸之虞,所以利于行。前面的險(xiǎn)阻已經(jīng)排除,氣勢(shì)也沒(méi)有被削弱,ó子的輪軸也經(jīng)過(guò)加強(qiáng)而非常堅(jiān)固,能夠走很長(zhǎng)遠(yuǎn)的路,因此可以大膽前進(jìn)。王弼注:“壯于大輿之臚,無(wú)有能說(shuō)(意為脫)其臚者,可以往也?!彼浴断蟆吩唬骸胺M不羸,尚往也?!?/p>

????“六五,喪羊于易,無(wú)悔。”在空地上羊走失了,比喻已經(jīng)不再氣盛。大壯卦中以“公羊”比喻“壯”,因公羊秉性陽(yáng)剛而愛(ài)“撞”。因此,喪羊也就是“喪陽(yáng)”。大壯卦之所以為“大壯”,是就下面四個(gè)陽(yáng)爻而言,至六五,則陽(yáng)爻止,所以說(shuō)“喪羊”。易,空地。諸陽(yáng)無(wú)所用其壯,故無(wú)悔。

????“上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,無(wú)攸利,艱則吉?!睘榱送黄普系K而用羊角頂撞籬笆,羊角卡住,不能進(jìn)(遂,前進(jìn))也不能退,處于這種困境的人,什么也干不成。然而,若能因此得到教訓(xùn),學(xué)會(huì)審察局勢(shì)之后再前進(jìn),則可以由艱轉(zhuǎn)吉。

????“象曰:不能退,不能遂,不詳也。艱則吉,咎不長(zhǎng)也。”詳,詳審。若知艱難而退讓守柔,則可變而為泰,此為“咎不長(zhǎng)”之一意;“易窮則變”,上六變?yōu)殛?yáng)爻,則可變?yōu)榇笥胸裕恕熬滩婚L(zhǎng)”之二義。陳夢(mèng)雷云:“艱難自守,久則變矣,故雖有咎不長(zhǎng)也?!保ā吨芤诇\述》)

????陽(yáng)剛正當(dāng)盛而要求其止,并非易事。要把握好止的程度,最為重要的是解決好正的問(wèn)題。所以彖曰:“大壯利貞,大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。”大壯而能守中正,才不至于過(guò)壯而老,過(guò)壯而暴。若大壯而不正,則兇必不免,就像暴君與強(qiáng)梁的下場(chǎng)。觀(guān)察大壯卦盛大而能持中正的道理,則天地萬(wàn)物之規(guī)律就可以知曉了。

????“象曰:雷在天上,大壯,君子以非禮弗履?!敝怪?,以雌柔的方式維持在泰和的境界。這個(gè)“禮”指的是什么呢?《文子·道德》對(duì)“禮”有這樣的界定:“何謂禮?曰:為上則恭嚴(yán),為下則卑敬,退讓守柔,為天下雌,立于不敢,設(shè)于不能,此之謂禮也?!?/p>

????孔子喜歡禮,他是主張反身修己的,他要求君子把最大的力量用在戰(zhàn)勝自己上。而戰(zhàn)勝自己的最好辦法莫過(guò)于“非禮弗履”。這與《論語(yǔ)》中的“克己復(fù)禮為仁”是一致的。(財(cái)富中文網(wǎng))

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