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有所附麗

有所附麗

胡  泳 2014-02-20
自然界和人類社會(huì),都存在著此一物與彼一物、此一事與彼一事的附麗關(guān)。

????《序卦》:“(坎)陷必有所麗,故受之以離。離者,麗也?!彪x與坎是相錯(cuò)的兩卦,離卦繼坎卦而來,因?yàn)橐叱隹搽U(xiǎn)的陰暗,需要有光明的指引。

????《說卦》:“離也者,明也。萬物皆相見,南方之卦也。圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也?!彪x是光明、南方之卦,所以古代君王“南面”而治天下,意即指坐在北方面對(duì)南方以治理天下萬民,取其“面向光明”(向明)的意思。

????離的意思是“附麗”。離在自然現(xiàn)象中代表的是火,火本身無法獨(dú)立存在,必需依附于物體上,因有“附麗”之義?;鸩荒茏猿勺陨?,必附麗于他物而明。在三畫卦(八卦)中,離是一陰包于二陽之內(nèi),其卦象意為陰“附麗”于陽。

????火燃燒時(shí)必附于燃燒物,燃燒之后灰飛煙滅,又是別離。既相附又相離的特性一如荀爽之所論:“離者,火也,托于木,是其附麗也。煙焰飛升,炭灰降滯,是其別離也?!保ɡ疃瘢骸吨芤准狻?,臺(tái)灣學(xué)生書局1976年9月,第108頁)古人往往一字兩用,既用它的正義又用它的反義,離取象為火,正是如此。

????先天八卦中,以天地定位(《說卦傳》:“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射,八卦相錯(cuò),數(shù)往者順,知來者逆,是故易逆數(shù)也”),而后天八卦中,則以離坎定位,離坎可以說就是后天的“乾坤”。所以來知德說:“水火者乾坤所有之物,皆天道也,體也。無水火則乾坤為死物?!保ā吨芤准ⅰ罚?/p>

????離卦的卦辭說:“離,利貞,亨,畜牝牛,吉?!薄兑捉?jīng)》中常見“亨,利貞”,而此處是“利貞,亨”。也就是先正之后才能亨通,主事者宜外表陽剛,用內(nèi)心謙虛和行事柔順的態(tài)度來推動(dòng),那么一切就可得順利吉祥。王弼曰:“離之為卦,以柔為正,故必貞而后乃亨,故曰‘利貞,亨’也。柔處于內(nèi)而履正中,牝之善也;外強(qiáng)而內(nèi)順,牛之善也。離之為體,以柔順為主者也,故不可以畜剛猛之物,故‘畜牝牛,吉’也?!?/p>

????離卦為同卦相疊,離上離下。六二和六五分別為上下離卦的中爻,一陰包于二陽之內(nèi),坤(純陰)為牛,所以是畜牝牛之象。兩陰爻皆居中,因此卦辭又說“利貞”,貞者,正也,靜也。這與坤卦卦辭“利牝馬之貞”極為相似,有異曲同工之妙。

????作《易》的時(shí)候,畜牧業(yè)是很普遍的。《周易折中》引俞琰說:“坤順干之健,故其占亦為元亨。北地馬群,每十牝隨一牡而行,不入它群,是為牝馬之貞。坤道以陰從陽,其貞如牝馬從牡則利,故曰利牝馬之貞?!庇纱?,離可視為坤體附麗于干之上。“畜牝?!焙汀袄蝰R之貞”一樣只是個(gè)比喻,牛被視為是溫馴的家畜,而母牛又是溫馴中之溫馴。所以用“畜牝?!北扔饕囵B(yǎng)柔順的特質(zhì),也就是順德?!靶蟆奔答B(yǎng),牝?;蜿蝰R般溫順的品格,絕非短時(shí)間所可成就,需要長期磨練,絕非一朝一夕之功。

????《彖》曰:“離,麗也。日月麗乎天,百谷草木麗乎土。重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也?!彪x卦講萬物皆有所附著,猶如太陽、月亮附著于天上,百谷草木附著于大地,而本卦上下體兩離相重,光明普照,又附著于正道,正可推行教化而欣榮天下?!薄胞惡跽保钦f凡所麗的對(duì)象是什么可以不問,但必須為正,人應(yīng)是正人,事應(yīng)是正事,物應(yīng)是正物,道應(yīng)是正道?!叭猁惡踔姓?,說了兩個(gè)意思:一是所麗的對(duì)象是中正的,所以亨;二是麗者自身為柔,像牝牛一樣溫順,所以吉。

????《象》曰:“明兩作,離。大人以繼明照于四方?!眱勺鳎^相續(xù)而起。“繼”謂不絕也,所以繼明即永續(xù)不絕之明德?!断蟆氛f的是:離為火、為日、為明,其上下二體相連,象征光明相續(xù)而起,光耀不息,普照四方。大德之人,如明君、如圣人,應(yīng)效法離卦光明相續(xù)、普照四方之象,以永續(xù)不絕之明德,感化天下,撫育萬民。這里也強(qiáng)調(diào)了薪火相傳的重要性。

????離卦爻辭:“六五,出涕沱若,戚嗟若,吉?!背鎏殂簦瑴I流滿臉之狀。戚嗟若,憂傷嘆息之貌?!断蟆吩唬骸傲逯?,離王公也?!绷逯眉?,在它居于王公在上之位,又能明察事理,知憂知懼。程頤曰:“六五居尊而守中,有文明之德,可謂善矣。然以柔居上,在下無助,獨(dú)附麗于剛強(qiáng)之間,危懼之勢(shì)也。唯其明也,故能畏懼之深至于出涕,憂慮之深至于戚嗟,所以能保其吉也。”

????“中庸柔順”對(duì)于離卦來說是需要具有的美德。老子云:“大盈若沖,其用不窮”,一個(gè)空間必須中虛,才能使東西不斷補(bǔ)充進(jìn)去,而火燃燒須空氣助燃,因此虛其中才能有大用。現(xiàn)于人事,則必須柔順養(yǎng)明于內(nèi),決不剛愎自用,也就是荀子所說“虛、壹、靜”中之“虛”。

????離卦講的是依附之道。自然界和人類社會(huì),都存在著此一物與彼一物、此一事與彼一事的附麗關(guān)系。就人而言,更是如此,不論是誰,生活在人世間,總要有所附麗?!叭耸律弦兴揽?,事業(yè)上要有所專攻,思想上要有所信仰,理想上要有所追求,這些都是人之所麗。”(金景芳、呂紹剛《周易全解》)而且,人也須附麗于其所處之時(shí)代。

????但如“離”的雙面含義所顯示,萬物有所附著,亦有所分別。萬物皆有附著,而又各得其所宜,離卦所講的附麗關(guān)系實(shí)在豐富、深刻。(財(cái)富中文網(wǎng))

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