????“周一見”終于見到了。緋聞事件的男主角在微博里道歉：“演藝事業(yè)的平順，造就了我狂妄自大，驕傲蠻橫的脾氣?！钡紫录扔辛x憤填膺的圍觀群眾之犀利指責(zé)，也有鐵桿粉絲的鼓勵和諒解。無論是何種情況，娛樂圈中一個好好男人、模范丈夫的偶像光輝轟然坍塌。

????于是有人扼腕，有人憤慨，有人淚垂，也有人慶幸。但我更想潑一盆冷水，對各位看官說，偶像其實都是制造出來的，我們大可不必如此瘋狂地投入進去。

????偶像都是制造出來的，自古有之，于今為烈。

????在古代，“偶像”被稱為偶人，有土偶和木偶之分，又作木禺?！墩f文》里這樣描述：“偶，桐人也?！蓖?、僮通假。桐人亦作桐子即僮子?！蹲謪R》則言：“偶，又俑也，像也。木橡曰木偶，土像為土偶。”清人段玉裁《說文解字注》指出，俑即偶的假借字，所以秦俑也是偶人的一種。對偶人較早的記錄大概來自于《史記?殷本紀(jì)》：“殷商后期，帝武乙無道，為偶人，謂之天神，與之博，令人為行，天神不勝，乃繆辱之。為革囊盛血，仰而射之，命曰‘射天’。”孔子曾經(jīng)對魯人用偶人作為陪葬而十分不滿，《論衡》記載：“俑則偶人，象類生人，故魯用偶人葬，孔子嘆?！?/p>

????《孟子?梁惠王》中引用孔子的話，說“始作俑者，其無后乎！”東漢人趙岐《孟子章句》注釋：“古之葬者，束草為人，以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以俑，則有面目機發(fā)，而太似人矣。故孔子惡其不仁?！鼻懊嫣岬?，俑即偶人，用以代替殉葬的人?？鬃邮沁B俑也不同意的，更不用說當(dāng)時的奴隸主貴族以活人“陪葬”了。

????《史記?孟嘗君列傳》說，秦昭王聞孟嘗君賢，邀請他到秦國相見?！懊蠂L君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽。蘇代謂曰﹕‘今旦代從外來，見木禺（偶）人與土禺人相與語。木禺人曰﹕天雨，子將敗矣。土禺人曰﹕我生于土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼之國也，而君欲往，如有不得行，君得無為土禺人所笑乎？’孟嘗君乃止?！碧K代，蘇秦之弟，也是縱橫家，再一次合縱諸侯，有名于世。他說服孟嘗君，可見其功力所在。

????中國古籍中所記載的例子，反映兩個事實。一是從殷商時期起，偶像包括了木刻、泥塑的以至如秦俑的陶制的，都相當(dāng)普遍。自此之后，歷代墓葬，都會發(fā)現(xiàn)殉葬的俑，尤以貴族為然。二是它們在人們心目中沒有什么地位，土偶木偶，一場大雨到來，便會毀于一旦。通常用于殉葬，地位之低微，遭遇之悲慘，由此可知。

????由此可見，偶像本不是什么值得肯定的好東西。至于始皇墓的兵馬俑被稱贊為世界奇觀，乃在于工藝和制作所達到的驚人水平，和它們是泥胎陶俑無關(guān)。

????在現(xiàn)代詞書中，“偶像”被通釋為“泥塑或木刻的人像以供人膜拜”，引申為盲目崇拜之對象，正是根據(jù)古意而來。陳獨秀曾經(jīng)在名作《偶像破壞論》里風(fēng)趣地把偶像形容為“一聲不做，二目無光，三餐不吃，四肢無力，五官不全，六親無靠，七竅不通，八面威風(fēng)，九（音同久）坐不動，十（音同實）是無用”，并且號召破壞包括泥塑木偶在內(nèi)的一切虛妄的偶像。

????古時制造偶像，也自有一套辦法。來看兩則古代的筆記小說，可以幫助我們對偶像的本來意義有更全面地認(rèn)識：

????其一是大概在晚唐時有人于蜀地見小廟，所奉神曰“杜十姨”，塑女像，香火鼎盛，但不知其神的來歷。經(jīng)過再三訪查，才弄清楚，是杜甫曾在當(dāng)?shù)鼐恿?，因他曾任右拾遺，人稱杜拾遺，此廟奉祀他。官話“杜拾遺”訛為“杜十姨”，一變而為女神，又傳言靈驗，于是愚夫愚婦趨之若鶩。這是愚昧造成偶像的典型。

????其二是宋人王辟之《澠水燕談錄》記江南某縣一古寺，有游方僧與主僧合謀?！八掠形灏倭_漢，擇一貌類己，衣其衣，頂其笠，策其權(quán)，入縣削發(fā)，誤為刀傷其頂，解衣帶白藥傅之。留杖為質(zhì)，約至寺，將遺千錢。削者述所以得杖貌，相與見主僧，更異之。開羅漢堂門，鎖生凝塵榻，如久不開者。視之，此羅漢衣笠，皆所見者，頂有傷處，血漬藥傅如昔，前有一千，皆古錢，貫且朽。”這是一場精心設(shè)計的表演，效果良好，“神跡”迅即傳播遐邇，寺門香火大盛，賺得盆滿砵滿。其后是僧人們爭奪利益內(nèi)訌，事件才外泄。

????說到偶像，就不能不提到另一個詞：“明星”。明星，在漢語古詞中系指明亮之星，亦即太白或金星?！对娊?jīng)?鄭風(fēng)?女曰雞鳴》：“子興視夜，明星有爛”?！稜栄?釋天》：“明星謂之啟明”。郭璞《爾雅注》：“太白星也，晨見東方為啟明，昏見西方為太白”。除此以外，明星在古語中還特指華山仙女。如《太平廣記?集仙錄》：“明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天”。李白《古風(fēng)》詩早有“西上蓮花山，迢迢見明星，素手把芙蓉，虛步躡太清”的描寫。

????“明星”一詞在現(xiàn)代辭義中引申為各行業(yè)中有名或技巧非常高的表演者，這主要是美國好萊塢電影于二十世紀(jì)三十年代傳入我國后，其實行的明星制在演藝界推行的結(jié)果。那時上海各影院門廳外都掛有中外影星像，是在我國開始流行的最初表現(xiàn)。歌舞星與此同時興起，其后，隨著時裝模特表演和體育運動的廣泛開展，明星擴大到所有演藝界與體育界。至媒體發(fā)達的今天，明星進一步擴大到商界、政界、學(xué)界中的風(fēng)云人物，匯聚成一個“滿天明星閃爍”的時代。

????不過，值得注意的是，古代的偶像和現(xiàn)今偶像相比，一個本質(zhì)不同即古代偶像更多以個人才學(xué)、談吐、個性、魅力等氣質(zhì)因素吸引人，所以才以至于有“潘安擲果”、“看殺衛(wèi)玠”這樣的事情發(fā)生。李白等大詩人的一首詩，就可以引起天下崇拜者競折腰。

????而今天，制造偶像的手法現(xiàn)代化得多，非過去所可比擬，尤其是以影、視、歌、劇為主的藝能界，沒有一群“粉絲”，便不能成為偶像，也就賣不了錢?！胺劢z”越多，偶像（以及他們的老板）才可能名愈大，利愈厚。據(jù)說有些追隨“偶像”左右搖旗吶喊的“粉絲”竟是花錢雇用的職業(yè)擁護者。商業(yè)社會的逐利行為，什么事都是可以做出來的。

????在這起“周一見”事件被爆出后的第一時間，當(dāng)事人的經(jīng)紀(jì)人曾指出：“在生活中，他們只想當(dāng)普通人卻被當(dāng)成藝人；在工作中，他們想好好做演員卻被當(dāng)成明星?！闭f白了，偶像就是制造出來的。人們在為自己的偶像人物撕心裂肺吶喊或者哭泣的同時，卻忽略了一個最基本的要素，即這些偶像代表著一種工業(yè)、一種制度；人們對偶像的瘋狂也代表著一種態(tài)度、一種立場。

????面對著這些制造出來的偶像，和那些制造出來的偶像新聞，讀者諸君，你們的態(tài)度和立場又當(dāng)如何？且行且珍惜！（財富中文網(wǎng)）