????《財(cái)富》（中文版）-- 我在《中國(guó)人的天下觀》一文中寫(xiě)過(guò)，在西方的天文學(xué)和地理學(xué)傳入之前，“天圓地方”說(shuō)長(zhǎng)期主宰著中華宇宙觀。這種觀念深入文化和心理，體現(xiàn)在中國(guó)古代的建筑、生活方式和處事哲學(xué)中。

????在建筑方面，恐怕最典型的是明清兩代皇帝祭祀天地之神的地方—天壇。天壇始建于明成祖永樂(lè)十八年（公元1420年），原名“天地壇”，明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地壇，此處就專為祭祀上天和祈求豐收的場(chǎng)所，并改名為“天壇”。

????天壇被兩重壇墻分隔成內(nèi)壇和外壇，形似“回”字。兩重壇墻的南側(cè)轉(zhuǎn)角皆為直角，北側(cè)轉(zhuǎn)角皆為圓弧形，象征著“天圓地方”，俗稱“天地墻”。天壇的主要建筑都集中在內(nèi)壇，南有圜丘壇和皇穹宇，北有祈年殿和皇乾殿。祈年殿和皇穹宇都使用了圓形攢尖頂，它們外部的臺(tái)基和屋檐層層收縮上舉，體現(xiàn)出了一種與天接近的感覺(jué)。同時(shí)，它們又都寓意著圓形建筑立于方形大地上。

????北京城有古老的中軸線，梁思成在1951年4月寫(xiě)的《北京—都市計(jì)劃的無(wú)比杰作》一文中，對(duì)這條軸線有如下的描述：“一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏左右對(duì)稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引伸，一貫到底的規(guī)模。我們可以從外城最南的永定門(mén)說(shuō)起，從這南端正門(mén)北行，在中軸線左右是天壇和先農(nóng)壇兩個(gè)約略對(duì)稱的建筑群；經(jīng)過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)一條市樓對(duì)列的大街，到達(dá)珠市口的十字街口之后，才面向著內(nèi)城第一個(gè)重點(diǎn)—雄偉的正陽(yáng)門(mén)樓。在門(mén)前百余公尺的地方，攔路一座大牌樓，一座大石橋，為這第一個(gè)重點(diǎn)做了前衛(wèi)。但這還只是一個(gè)序幕。過(guò)了此點(diǎn)，從正陽(yáng)門(mén)樓到中華門(mén)，由中華門(mén)到天安門(mén)，一起一伏、一伏而又起，這中間千步廊（民國(guó)初年已拆除）御路的長(zhǎng)度，和天安門(mén)面前的寬度，是最大膽的空間的處理，襯托著建筑重點(diǎn)的安排。由天安門(mén)起，是一系列輕重不一的宮門(mén)和廣庭，金色照耀的琉璃瓦頂，一層又一層的起伏峋峙，一直引導(dǎo)到太和殿頂，便到達(dá)中線前半的極點(diǎn)，然后向北、重點(diǎn)逐漸退削，以神武門(mén)為尾聲。再往北，又‘奇峰突起’地立著景山做了宮城背后的襯托。景山中峰上的亭子正在南北的中心點(diǎn)上。由此向北是一波又一波的遠(yuǎn)距離重點(diǎn)的呼應(yīng)。由地安門(mén)，到鼓樓、鐘樓，高大的建筑物都繼續(xù)在中軸線上。但到了鐘樓，中軸線便有計(jì)劃地，也恰到好處地結(jié)束了。中線不再向北到達(dá)墻根，而將重點(diǎn)平穩(wěn)地分配給左右分立的兩個(gè)北面城樓—安定門(mén)和德勝門(mén)。這樣有氣魄的建筑總布局，世界上就沒(méi)有第二個(gè)！”

????處于北京城市中軸線最北端的兩個(gè)現(xiàn)代建筑鳥(niǎo)巢和水立方象征著古老都城的未來(lái)，形狀一圓一方，正合“天圓地方”之意。而沿著中軸線一路向南入城，不難發(fā)現(xiàn)，周邊保存著大量的胡同和四合院，傳遞著都市的歷史記憶。而四合院，像皇家建筑一樣，處處都體現(xiàn)著方與圓的關(guān)系。

????四合院是以正房、倒座、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。北京的四合院大多是南北向，有自己的中軸線，北邊的大房為正房，坐北朝南。兩則是廂房，北向（南房）為倒座房。正房，也稱上房，為宅主或老長(zhǎng)輩的住所，其開(kāi)間、進(jìn)深、高度和裝飾均為全宅之冠；“兩廂”指南北軸線相向?qū)ΨQ布置的東西廂房，為晚輩的住處。王國(guó)維認(rèn)為，四合院的布局與我國(guó)封建宗族制度有關(guān)，它不僅創(chuàng)造出舒適的日常起居條件，而且能夠滿足大家庭共居下長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別、主尊奴卑的使用要求。

????四合院四面對(duì)稱建房，其結(jié)構(gòu)成方形，體現(xiàn)的是“地方”；院落成閉合狀，門(mén)窗皆開(kāi)向院內(nèi)，體現(xiàn)的是“天圓”。四合院群落，院子與院子之間呈封閉狀態(tài)，互不干擾，如分塊耕種的農(nóng)田，象征著“地方”；院子內(nèi)多為一個(gè)大家族的不同分支，體現(xiàn)著大家庭團(tuán)圓的氣氛，象征著“天圓”。

????四世同堂，在一座全封閉式的四合院里其樂(lè)融融，可算是舊時(shí)代的北京人對(duì)生活的最高理想。也許只有在那樣的境界里，才能體會(huì)什么叫天倫之樂(lè)，以及什么叫大隱隱于市。

????除了建筑，“方圓”最明顯的表象是我國(guó)古代的錢(qián)幣，外圓內(nèi)方，俗稱“孔方兄”。方孔銅錢(qián)在中國(guó)使用歷史悠久，自公元前221年秦始皇統(tǒng)一幣制，至1900年清朝末年廢止使用，一共使用了兩千多年。其實(shí)銅錢(qián)的外圓內(nèi)方主要是由制造工藝所決定的，但被推及到為人處事上。黃炎培寫(xiě)給兒子的座右銘就這樣說(shuō)：“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方。”

????方，耿介方正。圓，圓通應(yīng)變。易經(jīng)坤卦《文言》曰：“坤，至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方?！标惞膽?yīng)、趙建偉《周易注釋與研究》認(rèn)為，此二句應(yīng)當(dāng)作“至柔而德方，至靜而動(dòng)剛”。意思是：坤地之德，婉曲柔順而又耿介方正，寧定靜處而又運(yùn)動(dòng)剛健。這里的“柔方”也就是《莊子·人間世》所謂“外曲而內(nèi)直”，以及《文子·微明》里所說(shuō)的“凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圓，行欲方”。

????“智圓行方”被古人當(dāng)作是境界很高的人生道德和智慧。洪應(yīng)明《菜根譚》有云：“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存?！薄蹲髠鳌罚骸罢槭迨馈?，“將亡為季世”。（財(cái)富中文網(wǎng)）