藏與露
《財(cái)富》(中文版)-- 中國的園林有一個(gè)特點(diǎn),就是人工建筑與自然山水相結(jié)合。這源于古人的造園哲學(xué):以小見大。讓小小的人工建筑去表現(xiàn)無邊際的大自然。
典型的如圓明園里的九州,環(huán)繞后湖布置的九個(gè)島嶼,象征著“禹貢九州”。每個(gè)島上都有一處園林建筑景觀,以九州清晏殿為中心,周圍眾星捧月般地散布著樓座、殿堂與畫室,堪稱圓明園四十景當(dāng)中最漂亮的一景。乾隆嘗居于此,九州雖小,對他而言卻象征著天下,所以他用此景寄寓河清海晏、天下升平的期望。
汪榮祖先生說,雖然許多經(jīng)典的中國園林劃定有限的范圍,但都有清晰的意圖去創(chuàng)造無限空間的感覺。所以,中國的造園手法,大量運(yùn)用了對景、障景、框景、借景、透景等空間處理技巧,核心是一對關(guān)系:藏與露。
中國園林,講究的是欲揚(yáng)先抑,追求的是含蓄美,咫尺而萬里,園小而景深。圓明園處處蘊(yùn)含著分與合、虛與實(shí),更多的是蜿蜒曲折,目的都是為了達(dá)至藏露得宜的效果。藏、露皆有法,善藏更重要,所謂“為露一二,必藏之八九”。
逛圓明園時(shí),不知你是否注意過,園內(nèi)的各個(gè)景點(diǎn)均可以經(jīng)由變化多端的路徑抵達(dá)?這些路徑刻意多彎與蜿蜒,常常疑無路,豁然又一村。“一條狹窄、曲折和幽暗的山路,看來會把游人帶向盡頭,但不久卻會有一個(gè)豁然開朗的空間迎接他們;突然之間,他們會被雅潔的樹叢、藍(lán)天白云、飛禽、奇花異草和從高地涌出流水注入池塘等景象帶來驚喜;頃刻之間,他們甚至可感受到遠(yuǎn)山吹來清柔的風(fēng)。因此,曲折的路徑可提升游人的興致,去欣賞從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)連續(xù)呈現(xiàn)的景觀?!保ㄍ魳s祖:《追尋失落的圓明園》)
對于這種連續(xù)呈現(xiàn)的妙處,宗白華先生在《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識》當(dāng)中分析得很透徹:我們有“天地為廬”的宇宙觀,我們的空間意識是瀠洄委屈、綢繆往復(fù),遙望一個(gè)目標(biāo)的行程,因而在審美觀照上,多采遠(yuǎn)近往還的散點(diǎn)游目(載于《美學(xué)散步》)。“游目”,指目光隨意瀏覽,它正是后來中國繪畫和中國園林的一個(gè)基本審美原則。欣賞中國繪畫和中國園林,眼睛需要敏感性,能夠反應(yīng)一條線的運(yùn)動中最細(xì)微的變化,當(dāng)事物以適當(dāng)?shù)臅r(shí)間與空間呈現(xiàn)時(shí),即會產(chǎn)生“視覺的連結(jié)”,從而造就“事物運(yùn)動之知覺”。
中國山水畫“忌露喜藏”,明唐志契曾云:“若主于露而不藏,便淺薄,即藏而不善藏,亦易盡矣。然愈藏而愈大,愈露而愈小?!庇衷疲骸案懿靥幎嘤诼短?,而趣味愈無盡矣?!保ā独L事微言》)這種趣味主要是通過散點(diǎn)透視來完成的,即把各個(gè)不同角度所看到的景象,組合在同一個(gè)畫面里。郭熙在《林泉高致集》中說:“山水先理會大山,名為主峰。主峰已定,方作以次近者、遠(yuǎn)者、小者、大者?!蓖跸C系拿鳌肚Ю锝綀D》,畫中迤邐不絕的壯觀景色,就是使用山形步步移、山形面面看的移動視點(diǎn)法,將山水的全貌作一詳細(xì)的俯察。
郭熙又提出“三遠(yuǎn)”之說:“自山下而仰山巔,謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后,謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山,謂之平遠(yuǎn)?!贝恕叭h(yuǎn)”解決了中國畫空間關(guān)系的處理問題:高遠(yuǎn)法意味著視點(diǎn)在水平線之下,好像自山下仰望山巔,有突兀之勢;深遠(yuǎn)法意味著視點(diǎn)在水平線之上,好像由前景俯瞰后景,有重疊的感覺;平遠(yuǎn)法意味著視點(diǎn)在水平線附近,好像由近景望遠(yuǎn)景,有從容的感覺。
與西畫的焦點(diǎn)透視與西方文化認(rèn)為從第一原理可以推出整個(gè)體系不同,中國文化否認(rèn)存在最后的視點(diǎn),只有仰觀俯察、遠(yuǎn)近游目才能味象觀道。中國建筑、中國園林和中國畫一樣,都愛利用視線或足跡作一內(nèi)一外之移動,形成景物多次轉(zhuǎn)換,豐富空間深度,以得曲折、含蓄、幽深之意韻。
王驥德《曲律》:“工師之作室也,必先定規(guī)式,自前門而廳,而堂,而樓,或三進(jìn),或五進(jìn),或七進(jìn),又自兩廂而及軒寮,……前后左右,高低遠(yuǎn)近尺寸,無不了然胸中而后可施斤。”合院建筑依此軸線,形成一種發(fā)展動勢,向左右對稱式開展。線狀的“軸線”,具有長度及方向性,在其軌跡上引導(dǎo)視線及移動, “誘導(dǎo)”觀者體驗(yàn)多重院落所形成的秩序性、連續(xù)性和穩(wěn)定性。
中國宅子的設(shè)計(jì),風(fēng)水要訣有云“喜回旋忌直沖”,所謂犯沖就會導(dǎo)致元?dú)庑孤?。我們讀古詩詞中所描述的人家,如韓持國《胡搗練令》過拍云:“燕子漸歸春悄,簾幕垂清曉”,又如寇準(zhǔn)《踏莎行》上半闋:“春色將闌,鶯聲漸老。紅英落盡青梅小。畫堂人靜雨蒙蒙,屏山半掩余香竿”,再如歐陽茬《蝶戀花》:“門掩黃昏,無計(jì)留春住”,以及柳永《浪淘沙慢》:“夢覺、透窗風(fēng)一線,寒燈吹息”,都可以見到通過設(shè)置簾、幕、窗、門等建筑物件,使得有限空間因“隔”而景深無限,形成內(nèi)外的緩沖。這樣做除了滿足禮制上的需求,又可以將較寬敞的空間靈活分隔為若干活動范圍,輔以“藏”與“露”、“虛”與“實(shí)”等手法,使其相互流通、滲透,最終成就典雅之美。(財(cái)富中文網(wǎng))