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述而不作

述而不作

胡泳 2017-06-14
面對先人的智慧與經(jīng)典的文獻,孔子通過自己的內(nèi)化再加以詮釋與解讀,從而最終建立了儒家哲學(xué)。

《財富》(中文版)--孔子在《論語·述而篇》中說:“述而不作,信而好古,竊比于我老彭?!崩吓?,商賢大夫,見《大戴禮記》,為信古而傳述者??鬃佑藢⑺奖壤吓恚馑际菑娬{(diào)自己僅是闡述前人的思想,而非創(chuàng)作。

這段話反映出了孔子敬重與保存文化傳統(tǒng)之精神。面對先人的智慧與經(jīng)典文獻,孔子認為自己只能做傳授者。《漢書·儒林傳》談到孔子這兩句話的背景:“周道既衰,壞于幽厲,禮樂征伐自諸侯出,陵夷二百余年而孔子興……究觀古今之篇籍……于是敘《書》則斷《堯典》,稱《樂》則法《韶舞》,論《詩》則首《周南》……蓋晚而好《易》,讀之韋編三絕,而為之傳。皆因近圣之事,以立先王之教,故曰:‘述而不作,信而好古’?!?/p>

孔子的時代,禮、樂偏廢,而詩、書亦殘缺不全,因此他便追溯夏、商、西周三代的禮儀制度,為《書》作序,并且依照各個歷史事件的先后順序,加以整理編排。除了《書傳》之外,《禮記》亦為孔子所編定,他“追跡三代之禮”,熟知其沿革損益而盛贊周禮。

在樂的方面,孔子嘗語魯大師樂:“樂其可知也。始作翕如,縱之純?nèi)?,餛如,繹如也,以成。”(《論語·八佾》)《論語集注》引謝氏曰:五音六律不具,不足以為樂,翕如言其合也。如,似也,合者具備之義??v者放開也。純?nèi)缯?,宮商角征羽和諧如一也。餛如者,鐘鼓笙瑟等無相奪倫也。繹如者,余音裊裊,相續(xù)不絕也。成者奏樂完成。吳季札聞各國之樂,而知各國之興亡。“吾自衛(wèi)反魯,然后樂正,雅頌各得其所?!保ā墩撜Z·子罕》)孔子從衛(wèi)國返回魯國之后,便將《樂》的內(nèi)容定下來了,使得雅、頌之音都能各得其所。

而在詩的方面,古者詩三千余篇,及至孔子,去其重,“取可施于禮義者”,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厲之缺。司馬遷曰“始于衽席”,即詩開始于男女情愛,《關(guān)雎》為風(fēng)之始?!瓣P(guān)雎之亂以為風(fēng)始,鹿鳴為小雅始,文王為大雅始,清廟為頌始。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述,以備王道,成六藝?!保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚?/p>

此外,孔子還根據(jù)魯國的史書編寫了《春秋》?!爸劣跒榇呵?,筆則筆,削則削,子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋,孔子曰:‘后世知丘者以春秋,而罪丘者亦以春秋’?!保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚┩砟昕鬃酉惨?,序彖、系、象、說卦、文言。讀易,韋編三絕。曰:“假我數(shù)年,若是,我于易則彬彬矣?!?/p>

可見《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》、《易》皆非孔子之原始著作,但這些作品與孔子的關(guān)系卻十分深遠?!笆觥辈⒎菃渭兊貙⒐糯?jīng)典的內(nèi)容原封不動地轉(zhuǎn)達給他人,而是經(jīng)過內(nèi)化以后再加以詮釋與解讀。朱熹在《論語集注》中說道:“孔子刪《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,贊《周易》,修《春秋》,皆傳先王之舊,而未嘗有所作也,故其自言如此?!?/p>

先秦時期乃至后世,人們一向都不太重視立言,更多關(guān)注的是道德和事功?!蹲筠D(zhuǎn)·襄公二十四年》記載穆叔與范宣子的一段對話:“豹聞之:‘太上有立德,其次有立功,其次有立言。’”在“三不朽”中,“立言”排在最后,人們首先選擇的是要向古圣賢學(xué)習(xí),以道德垂范后世。

孔子注六經(jīng),是以德為標(biāo)準(zhǔn)。孔子正定六經(jīng),并非簡單的文獻整理,目的在于以教民明德,勸民向德,從而最終建立儒家哲學(xué)?!妒酚洝せ袀鳌芬鬃釉唬骸傲囉谥我灰?,《禮》以節(jié)人,《樂》以發(fā)和,《書》以道事,《詩》以達意,《易》以神化,《春秋》以義?!薄稘h書·藝文志》:“儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中,留意于仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼,以重其言,于道最為高?!薄妒酚洝ぬ饭孕颉份d司馬談?wù)摿乙福骸胺蛉逭咭粤嚍榉?。六藝?jīng)傳以千萬數(shù),……若夫列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別,雖百家弗能易也。”這些都點明了六經(jīng)實乃儒學(xué)之基礎(chǔ)。

孔子博學(xué)多識,為何自己不獨創(chuàng)呢?因為在他看來,先王之道已經(jīng)很完備,只是當(dāng)時“禮壞樂崩”,本來已有的先王之道被人們忘記了,因此他才會去重新整理先王的典籍來教授弟子??鬃雍妥迂曉?jīng)有過一段對話:“子曰:‘予欲無言。’子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰:‘天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?’?!保ā墩撜Z·陽貨》)孔子本不欲多說,只是為了教授弟子才去說那么多話,所以才有“孔子以詩書禮樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人”(《史記·孔子世家》)??鬃由安]有自己的專著,《論語》是在他死后,由弟子為其編撰。

孔子不注重言還與他的教學(xué)思想有關(guān)?!白釉唬骸茏尤雱t孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文’?!保ā墩撜Z·學(xué)而》)求學(xué)道德為先,只是在時間和精力允許的情況下才去學(xué)文。從孔子對學(xué)《詩》的態(tài)度也可以看出這一點:“小子何莫學(xué)夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。近之事父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名?!睂W(xué)《詩》的目的是要為政治服務(wù),“興、觀、群、怨”也好,事君事父也好,都要比“多識于鳥獸草木之名”更重要。(財富中文網(wǎng))

本文作者系北京大學(xué)教授,聯(lián)系方式:yhu@vip.sina.com

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