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敬惜字紙

敬惜字紙

2018-08-10
古人對(duì)于字紙、文化的敬惜觀念,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代人所能夠想象的。在儒家倡導(dǎo)的教育體制熏陶下,鴻學(xué)大儒與目不識(shí)丁的販夫走卒都知道敬惜字紙。

華夏民族一直把倉頡造字引為自豪,稱倉頡為倉圣。如余光中所說:“杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字,或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好,變來變?nèi)?,只要倉頡的靈感不滅美麗的中文不老,那形象,那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字,于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托?!保ā堵犅犇抢溆辍罚?/p>

正是為了這種回憶和希望,中華大地到處有字紙爐的蹤跡?!白旨垹t”,又有稱“惜字亭”、“化字爐”、“敬字亭”、“敬圣亭”、“文筆亭”的,名稱各不相同。除了出現(xiàn)在街頭坊里外,各地的書院、文廟或者比較重要的廟宇中也可以見到它的蹤跡。它的型式、大小盡各不同,有的高及數(shù)丈,有的不及五尺,但不管如何都會(huì)題有“敬惜字紙”四個(gè)字。

以臺(tái)灣地區(qū)為例,居住在這里的客家人至今仍然保有濃厚的“敬惜字紙”的傳統(tǒng)舊習(xí),他們稱“字紙爐”為“圣跡亭”。桃園龍?zhí)妒ホE亭是現(xiàn)存的此類建筑中較具規(guī)模而保存較為完善的。龍?zhí)妒ホE亭創(chuàng)建于清光緒元年(公元1875年),包括了建筑群和完整的對(duì)稱庭園,還有中軸線貫穿“三進(jìn)”庭園的“朝圣之路”,表現(xiàn)出了“小中見大,空靈莊嚴(yán)”的中國庭園藝術(shù),是屬于世界級(jí)的文字崇祀古跡。

圣跡亭每年在秋季舉行祭典。每年倉頡公、文昌帝君生日,或者是農(nóng)歷正月初九“天公生”之日(玉皇大帝的誕辰),舉行倉頡紀(jì)念恩典。當(dāng)天,秀才以上之人著衣冠,童生著新的衣服,讀書人準(zhǔn)備牲禮、果品,舉行所謂“祭圣人”的儀式,顯揚(yáng)并感謝制字先師倉頡的功績。之后再將敬字亭內(nèi)焚燒字紙后留下的灰燼清出,倒入被稱為“香亭”的木盒子內(nèi),隨著沿路鼓樂吹奏,由文人抬至溪河邊,行恭走紙灰入海儀式,稱為“行圣跡”或“恭送圣跡”。由此可以看出,古人對(duì)于字紙、文化的敬惜觀念,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代人所能夠想象的。在儒家倡導(dǎo)的教育體制熏陶下,鴻學(xué)大儒與目不識(shí)丁的販夫走卒都知道敬惜字紙,“敬字亭”就是這種觀念的具體表現(xiàn)。

已故的費(fèi)孝通先生在世時(shí)經(jīng)常提到“敬惜字紙”。他說童年看到過祖母把每一張有字的紙都要拾起來,聚在爐子里焚燒,并且教育他說要“敬惜字紙”。雖然自己也曾經(jīng)笑老祖母迷信,但當(dāng)自己長到了老祖母的年紀(jì),才明白“敬惜字紙”的文化意義?!凹埳蠈懥俗?,就成了一件能為眾人帶來禍福的東西,不應(yīng)輕視?!?/p>

汪曾祺有一篇散文《收字紙的老人》,詳細(xì)地描述了民國舊俗:“中國人對(duì)于字有一種特殊的崇拜心理,認(rèn)為字是神圣的。有字的紙是不能隨便拋擲的。褻瀆了字紙,會(huì)遭到天譴。因此,家家都有一個(gè)字紙簍。這是一個(gè)小口、寬肩的扁簍子,竹篾為胎,外糊白紙,正面豎貼著一條二寸來寬的紅紙,寫著四個(gè)正楷的黑字:‘敬惜字紙’。字紙簍都掛在一個(gè)尊貴的地方,一般都在堂屋里家神菩薩的神案的一側(cè)。隔十天半月,字紙簍快滿了,就由收字紙的收去。”

根據(jù)沈從文同名小說改編的電影《春桃》中,春桃就是個(gè)拾字紙的人。電影里春桃不愿意總在總布胡同做侍候洋人的差使,便自個(gè)兒找了這個(gè)以撿拾廢紙為生的事兒來做。在北平的胡同中叫喊“爛字紙換洋取燈兒”的春桃,在擱下背著的大紙簍以后,后背心衣服上就赫然露出“敬惜字紙”四個(gè)字兒。這四個(gè)字,很難忘。

民二十四年,印光大師刊行《普勸敬惜字紙及尊敬經(jīng)書說》,內(nèi)云:“字為世間至寶,能使凡者圣,愚者智,貧賤者富貴,疾病者康寧。圣賢道脈,得之于千古,身家經(jīng)營,遺之于子孫,莫不仗字之力。使世無字,則一切事理,皆不成立,而人與禽獸無異矣。既有如是功力,固宜珍重愛惜。字為世間至寶,非金銀珠玉爵位可比。以金銀珠玉爵位,皆由字而得,使世無字,則金銀珠玉爵位,亦無由而得矣。字之恩德,說不能盡。敬惜書字,福報(bào)甚大。”

字紙既如此珍貴,故平時(shí)不能褻瀆字紙,不可將字紙隨地丟棄踐踏,不能揩拭污穢,不在經(jīng)籍書典上隨筆涂墨,平時(shí)也不能拿來墊坐等,其他如置書于坐椅,或以書作枕頭,或大怒而擲書于地,或抽解而猶看詩書,或“不但大小便后概不洗手,即夜與婦宿,晨起讀書,亦不洗手”等等行為皆是褻瀆之舉,皆宜戒之。

在“萬般皆下品,唯有讀書高”的社會(huì)里,教育不普及,廣大人民對(duì)那些少如鳳毛麟角能識(shí)文斷字的讀書人衷心敬重,而對(duì)文字則更是無限敬仰得近乎神化了。據(jù)《燕京舊俗志》載:“污踐字紙,即系污蔑孔圣,罪惡極重,倘敢不惜字紙,幾乎與不敬神佛,不孝父母同科罪?!鼻宄瘯r(shí),社會(huì)上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天條圣律而流傳,今天我們?nèi)匀豢梢钥吹健断ё致伞?、《惜字征?yàn)錄》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功過律》等文本?!断ё终黩?yàn)錄》中有許多如乞兒拾字紙轉(zhuǎn)世富貴,窮書生惜字科甲連綿,乃至瞽者轉(zhuǎn)明,愚者轉(zhuǎn)智等等的感應(yīng)事實(shí),不勝枚舉。

清代山東的戲曲家曾衍東曾經(jīng)畫過一幅“敬惜字紙”的條屏,上方題詩云:“惜字當(dāng)從敬字生,敬心不篤惜難成;可知因敬方成惜,豈是尋常愛惜情?!惫湃藢?duì)于文字紙張的愛惜程度,是現(xiàn)代人所無法理解的。我們這樣的人也許看不出文字有何神奇,但我們的人類學(xué)家知道,對(duì)于一個(gè)只有口頭語言的民族,文字會(huì)顯得多么奇特而富有魔力。(財(cái)富中文網(wǎng))

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