12月14日上午，國(guó)家文物局在北京召開(kāi)線上會(huì)議，會(huì)上公布了陜西省西安市白鹿原江村大墓即為漢文帝霸陵。由元代大儒駱天驤所著《類編長(zhǎng)安志》中曾記載到：“文帝霸陵在京兆通化門(mén)東四十里白鹿原北鳳凰嘴下?！保ā额惥庨L(zhǎng)安志`卷八》）對(duì)于所有歷史工作者而言此次發(fā)布改變了近千年幾乎定論的說(shuō)法。漢文帝作為中國(guó)歷史上最為著名的明君之一，受到歷代統(tǒng)治者效仿，百姓也常用“文景之治”形容輕徭薄賦的太平盛世。《漢書(shū)》文帝紀(jì)中記載：“孝文皇帝即位二十三年，宮室苑囿車(chē)騎服御無(wú)所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：「百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為！」身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾，因其山，不起墳。”
當(dāng)然令人遺憾的是，此類搶救性發(fā)掘的進(jìn)行，也代表著此地必然已經(jīng)有他人“捷足先登”。盜墓，作為人類文明中最為人不齒的職業(yè)，卻始終活躍在歷史記載中?！逗鬂h書(shū)》董卓列傳中明確記載了董卓的“官盜”行為，“開(kāi)文陵，卓悉取藏中珍物”、“又使呂布發(fā)諸帝陵，及公卿已下冢墓，收其珍寶”。而及至民國(guó)十七年（1928年），軍閥孫殿英盜掘清東陵。當(dāng)代中國(guó)，陜西、河南兩地依舊是盜掘最為泛濫的地區(qū)。當(dāng)?shù)夭簧偃丝恐@條“產(chǎn)業(yè)鏈”得以獲取不義之財(cái)。其開(kāi)采的手段，相較于考古研究而言，暴力且無(wú)序，只追求產(chǎn)出效率，一旦得手財(cái)務(wù)，則肆意拋棄、破壞其余物品。大量珍貴文物、遺跡損毀殆盡。
無(wú)論是漢末軍閥混戰(zhàn)時(shí)，各地軍閥官方盜掘的“官盜”，還是到如今流竄作案的私人團(tuán)體“民盜”，都是對(duì)中國(guó)文化的殘酷摧毀。而作為人性而言，盜墓之舉也同樣不可容忍。中華文化的精神內(nèi)核在于對(duì)基本人倫道德的尊重，也可以說(shuō)是敬天愛(ài)人。如果肆意破壞文化遺留，以及他人墓葬，無(wú)論打著什么旗號(hào)，都是無(wú)法接受的。試問(wèn)，爾等可有祖宗？爾等可能壽終正寢？這讓我想到清代名臣曾國(guó)藩在平定太平之亂時(shí)發(fā)表的檄文《討粵匪檄》中有這么一句：“舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫詩(shī)書(shū)典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之變，乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡讀書(shū)識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。”

漢文帝霸陵被發(fā)現(xiàn)漢文帝霸陵近千年謬誤被糾正，這對(duì)于研究歷史上著名的“文景之治”，“光武中興”具有很高的參考價(jià)值，然而推動(dòng)這一切的背后力量卻是為人不齒的盜墓賊。
盜墓作為一種違反法律和道德的社會(huì)現(xiàn)象，幾千年來(lái)一直是潛伏于中國(guó)歷史中的“暗流”。但是隨著社會(huì)的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)的全球化，在中國(guó)的盜墓行為已經(jīng)發(fā)展出了復(fù)雜的組織形式，并借助資本的力量，成為文物流失的源頭，甚至深刻的接入到文物非法國(guó)際流通中，成為當(dāng)今收藏家尋求中國(guó)文物的重要渠道。
雖然此次盜墓賊在其中起到了關(guān)鍵性推動(dòng)作用，但是盜墓終究與考古不同，他們的初始目的就注定了會(huì)對(duì)各種文化歷史遺存信息造成破壞，也因此有很多歷史迷團(tuán)都因盜墓被掩埋，我們永遠(yuǎn)都無(wú)法知道真相。由于政府的投入不足，以及文物部門(mén)執(zhí)法權(quán)限的局限性，現(xiàn)下中國(guó)對(duì)于盜墓犯罪的打擊力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在這一點(diǎn)上還有很長(zhǎng)的路要走。
最后個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)在時(shí)機(jī)不夠成熟，目前保存和修復(fù)還有很多技術(shù)問(wèn)題有待解決，貿(mào)然考古挖掘或許會(huì)帶來(lái)?yè)p壞，技術(shù)提高后再開(kāi)發(fā)也不遲。相信隨著研究的持續(xù)深入，這一考古的重大發(fā)現(xiàn)將揭開(kāi)更多的歷史真實(shí)。