漢文帝霸陵被發(fā)現(xiàn),近千年謬誤被糾正
陌子戚
12月14日上午,國家文物局在北京召開線上會(huì)議,會(huì)上公布了陜西省西安市白鹿原江村大墓即為漢文帝霸陵。由元代大儒駱天驤所著《類編長安志》中曾記載到:“文帝霸陵在京兆通化門東四十里白鹿原北鳳凰嘴下?!保ā额惥庨L安志`卷八》)對(duì)于所有歷史工作者而言此次發(fā)布改變了近千年幾乎定論的說法。漢文帝作為中國歷史上最為著名的明君之一,受到歷代統(tǒng)治者效仿,百姓也常用“文景之治”形容輕徭薄賦的太平盛世?!稘h書》文帝紀(jì)中記載:“孝文皇帝即位二十三年,宮室苑囿車騎服御無所增益。有不便,輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái),召匠計(jì)之,直百金。上曰:「百金,中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室,??中咧?,何以臺(tái)為!」身衣弋綈,所幸慎夫人衣不曳地,帷帳無文繡,以示敦樸,為天下先。治霸陵,皆瓦器,不得以金銀銅錫為飾,因其山,不起墳。”
當(dāng)然令人遺憾的是,此類搶救性發(fā)掘的進(jìn)行,也代表著此地必然已經(jīng)有他人“捷足先登”。盜墓,作為人類文明中最為人不齒的職業(yè),卻始終活躍在歷史記載中?!逗鬂h書》董卓列傳中明確記載了董卓的“官盜”行為,“開文陵,卓悉取藏中珍物”、“又使呂布發(fā)諸帝陵,及公卿已下冢墓,收其珍寶”。而及至民國十七年(1928年),軍閥孫殿英盜掘清東陵。當(dāng)代中國,陜西、河南兩地依舊是盜掘最為泛濫的地區(qū)。當(dāng)?shù)夭簧偃丝恐@條“產(chǎn)業(yè)鏈”得以獲取不義之財(cái)。其開采的手段,相較于考古研究而言,暴力且無序,只追求產(chǎn)出效率,一旦得手財(cái)務(wù),則肆意拋棄、破壞其余物品。大量珍貴文物、遺跡損毀殆盡。
無論是漢末軍閥混戰(zhàn)時(shí),各地軍閥官方盜掘的“官盜”,還是到如今流竄作案的私人團(tuán)體“民盜”,都是對(duì)中國文化的殘酷摧毀。而作為人性而言,盜墓之舉也同樣不可容忍。中華文化的精神內(nèi)核在于對(duì)基本人倫道德的尊重,也可以說是敬天愛人。如果肆意破壞文化遺留,以及他人墓葬,無論打著什么旗號(hào),都是無法接受的。試問,爾等可有祖宗?爾等可能壽終正寢?這讓我想到清代名臣曾國藩在平定太平之亂時(shí)發(fā)表的檄文《討粵匪檄》中有這么一句:“舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則,一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之變,乃開辟以來名教之奇變,我孔子孟子之所痛哭于九原,凡讀書識(shí)字者,又烏可袖手安坐,不思一為之所也?!?/p>
冉姝
漢文帝霸陵被發(fā)現(xiàn)漢文帝霸陵近千年謬誤被糾正,這對(duì)于研究歷史上著名的“文景之治”,“光武中興”具有很高的參考價(jià)值,然而推動(dòng)這一切的背后力量卻是為人不齒的盜墓賊。
盜墓作為一種違反法律和道德的社會(huì)現(xiàn)象,幾千年來一直是潛伏于中國歷史中的“暗流”。但是隨著社會(huì)的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)的全球化,在中國的盜墓行為已經(jīng)發(fā)展出了復(fù)雜的組織形式,并借助資本的力量,成為文物流失的源頭,甚至深刻的接入到文物非法國際流通中,成為當(dāng)今收藏家尋求中國文物的重要渠道。
雖然此次盜墓賊在其中起到了關(guān)鍵性推動(dòng)作用,但是盜墓終究與考古不同,他們的初始目的就注定了會(huì)對(duì)各種文化歷史遺存信息造成破壞,也因此有很多歷史迷團(tuán)都因盜墓被掩埋,我們永遠(yuǎn)都無法知道真相。由于政府的投入不足,以及文物部門執(zhí)法權(quán)限的局限性,現(xiàn)下中國對(duì)于盜墓犯罪的打擊力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,在這一點(diǎn)上還有很長的路要走。
最后個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)在時(shí)機(jī)不夠成熟,目前保存和修復(fù)還有很多技術(shù)問題有待解決,貿(mào)然考古挖掘或許會(huì)帶來損壞,技術(shù)提高后再開發(fā)也不遲。相信隨著研究的持續(xù)深入,這一考古的重大發(fā)現(xiàn)將揭開更多的歷史真實(shí)。