地球上陸地面積雖然遠(yuǎn)小于海洋，但其實(shí)也算廣闊；不過，可供人們棲息和利用的土地被限制在相對(duì)狹小空間。人們的歷史就是在這種空間有限的舞臺(tái)上展開的。

滾石樂隊(duì)有一首歌名為《無法隨心所欲》，所擁有的和行動(dòng)總是存在各種限制。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究正是在“限制”的框架下，研究稀缺資源的配置。政治、文化、宗教角度，同樣有一個(gè)“限制”，這一點(diǎn)，對(duì)于猶太民族來說，尤其明顯。

他們的老家本來就在地球氣候界定的不寬裕的“新月沃地”區(qū)域，以及說起來最初的記載中還是屬于內(nèi)陸沙漠地帶游牧民。

他們的歷史歷經(jīng)，是從這樣一件事情開始的：被吸收了蘇美爾和巴比倫文化的亞述王國(guó)俘虜，然后被遷徙到亞述東部；
亞述之后，巴比倫人將以色列人囚禁于首都巴比倫；
波斯突然性興起，居魯士國(guó)王攻陷巴比倫，釋放了被囚禁的以色列十族，讓他們回到故土。

故土之上，閃米特人的性子創(chuàng)造出來的宗教，大都一神，而且聚焦在耶路撒冷。猶太游子回鄉(xiāng)難有安身之地。這一持續(xù)，數(shù)千年。

直到上世紀(jì)的世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)，奧斯曼帝國(guó)戰(zhàn)敗，相關(guān)阿拉伯人全部移交國(guó)際聯(lián)盟。國(guó)際聯(lián)盟委托法國(guó)治理敘利亞，英國(guó)治理巴勒斯坦。
一戰(zhàn)中，當(dāng)時(shí)首席帝國(guó)英國(guó)通過侯賽因-麥科馬克信件號(hào)召阿拉伯人反抗奧斯曼帝國(guó)并約定將來支持阿拉伯人自制。但與此同時(shí)，英國(guó)又發(fā)表了《貝爾福宣言》對(duì)猶太人錫安復(fù)國(guó)主義支持，承諾提供重建家園土地，戰(zhàn)后這些猶太人涌進(jìn)英國(guó)托管治理的巴勒斯坦。二戰(zhàn)后英國(guó)不勝其煩把托管權(quán)還給聯(lián)合國(guó)，聯(lián)合國(guó)主持劃分兩家地盤，沒利索。后來美蘇相爭(zhēng)切入。

另外一個(gè)角度，就那片土地上的“民生”角度的人民而言，以色列進(jìn)入現(xiàn)代，比如造就了特拉維夫的繁榮、全球領(lǐng)先的科技創(chuàng)新、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者眾多等，但阿拉伯相對(duì)尚處于近世階段，這種發(fā)展不均衡，在日常生活中往往亦是矛盾的積蓄之源。

花開兩朵，各表一支。以色列人被囚禁期間接觸到蘇美爾、巴比倫文明，波斯帝國(guó)幫助以色列人回到故土，過程中波斯瑪茲達(dá)教的善惡二元論對(duì)其的影響顯而易見，以色列信仰發(fā)生了重大變化。數(shù)百年后，以色列人的猶太教中出現(xiàn)了更為精煉的基督教信仰。

地理上歐洲是歐亞大陸整體板塊上一個(gè)半島，原本處于游牧狩獵階段。希臘馬其頓的亞歷山大大帝所代表的部落城邦在波斯人的進(jìn)攻征服下從“未開化”進(jìn)入到“國(guó)民意識(shí)喚醒”，且激昂不已，不但勇于防守，還反擊，以及摧古拉朽滅了波斯。經(jīng)年之后，亞歷山大帝國(guó)分崩離棄，希臘式敘利亞王國(guó)的西半部與羅馬融為一體成為歐洲世界的一部分，正式從歐亞大陸的文明狀態(tài)中分離、獨(dú)立。
基督教隨著這一潮流，布滿整個(gè)歐洲大陸，繼而隨著大航海，成為全球性宗教。
另外一支的波斯之后穆罕默德宗教改革成伊斯蘭教，無論是阿里派的什葉派，還是阿拔斯家族的遜尼派，以及越過興都庫什山從印度到印尼的伊斯蘭。

現(xiàn)如今那片土地上的爭(zhēng)論和戰(zhàn)斗，就是這樣的數(shù)千年狹小的地理、歷史、宗族、宗教的延續(xù)。雖然微觀上不盡然，但宏觀上：只講立場(chǎng)，不論是非；只講態(tài)度，不論事實(shí)；只講動(dòng)機(jī)和親疏，不論道理和對(duì)錯(cuò)。

2015年左右，以一本《以色列谷-科技之盾練就創(chuàng)新國(guó)度》為標(biāo)志，中國(guó)資本市場(chǎng)圈開始了以色列熱。N多小分隊(duì)去到以色列探討投資和收購。清大校園中常常遇到以色列人，比如尼爾?弗格森，比如特拉維夫大學(xué)的同行，他們說以色列國(guó)度中有多少個(gè)人就有多少位以色列總理。
現(xiàn)在想來那真是一個(gè)“和平與發(fā)展”的氛圍時(shí)代；而如今，變成“發(fā)展與安全”。處于這樣時(shí)代的那些個(gè)當(dāng)年去過特拉維夫的，想著怎樣付清債務(wù)之后，手頭的財(cái)富到底是放在境內(nèi)還是放在境外。
地球之大，陸地之廣，但仿佛一下子找不到哪怕一個(gè)合適的犄角旮旯。

余以為到是不用太懷念繁榮氛圍的全球統(tǒng)一自由貿(mào)易市場(chǎng)階段，逝者已翻篇。以及其實(shí)局部戰(zhàn)爭(zhēng)從來沒有消停過。即便是大范圍戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)年的英國(guó)不也是站在西班牙、荷蘭、法國(guó)的肩膀上有所成就；同樣一戰(zhàn)二戰(zhàn)成就美A。
如今的中C的位置、策略像極了當(dāng)年的美A。局部的戰(zhàn)事，與中C其實(shí)關(guān)系較遠(yuǎn)，相對(duì)于美A間接的多；如果說俄烏美A離的有些遠(yuǎn)不夠近不夠力道，再來個(gè)巴以戰(zhàn)事（對(duì)當(dāng)事家庭和每個(gè)人的影響無論怎樣說都是不對(duì)的）；最近還有印I強(qiáng)出頭占據(jù)媒體頭條。中亞的帕米爾高原、青藏高原把這些個(gè)事情隔離開來。

重要的，還有一句“不能讓任何事情遲滯或阻斷發(fā)展”為定位。

人道上講基本的是非對(duì)錯(cuò)，事情矛盾上講立場(chǎng)不講是非。
具體而言：
1、處理好、治理好民粹主義、民族主義和經(jīng)濟(jì)問題政治意識(shí)形態(tài)化；
2、堅(jiān)定地一個(gè)忍字，只有忍到發(fā)展的最困難時(shí)候，才會(huì)有新立；“新立”交給“一剎那”。比如拔劍四顧心茫然，猛然發(fā)現(xiàn)自己是列強(qiáng)。
3、相信強(qiáng)烈的再分配效應(yīng)，絕對(duì)的大事件才是導(dǎo)致大國(guó)實(shí)力的轉(zhuǎn)移和國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的重大變化，比如當(dāng)年的美A，尤其一戰(zhàn)不夠，還又來了個(gè)二戰(zhàn)。
4、底線思維，對(duì)態(tài)勢(shì)及其結(jié)構(gòu)性變化做最壞打算，同時(shí)努力爭(zhēng)取較好結(jié)果；
5、戰(zhàn)略機(jī)遇期沒有變，只要自身認(rèn)為沒有變；不過內(nèi)涵正在變，不管如何變，謀求利益和全球利益最大交集；
6、集中力量辦好自己的事情，抓好重大課題的務(wù)實(shí)超前研究（至于市場(chǎng)信心低谷問題，當(dāng)前這是全球性的，并非中C特有；以結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)動(dòng)力周期、金融周期）（整齊劃一的確立，綜合而言，確實(shí)是當(dāng)下最好的安排）。

所以的，猶太民族與其周邊民族的諸事，放在數(shù)千年來跨度看，結(jié)構(gòu)性平常；無論他們?nèi)绾蜗嗵?，東方中C自有自身發(fā)展邏輯和結(jié)構(gòu)。
個(gè)體工作而言，無論什么外部性環(huán)境因素，聚焦要素收益率、知識(shí)收益率、金融資本收益率定位、布局、行動(dòng)，向來正道，無論艱難。

===

巴以爆發(fā)大規(guī)模軍事沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)漣漪激蕩。哈馬斯越過隔離墻的無差別攻擊，迅速招致以色列的反擊。簡(jiǎn)中世界與中東相去甚遠(yuǎn)，大家對(duì)平民傷亡的痛惜、對(duì)巴以雙方各自的同情、對(duì)中東亂局的探討、對(duì)美國(guó)在中東地區(qū)的作為與不作為，依然是隔岸觀火。

本次巴以矛盾激化的背景包括：第一，二戰(zhàn)后中東存在的老問題并未被解決，多次戰(zhàn)爭(zhēng)造成的仇恨依舊；第二，美國(guó)拜登政府的戰(zhàn)略東移，戰(zhàn)略性忽略中東問題和巴以問題，技術(shù)性的出現(xiàn)了中東情報(bào)網(wǎng)絡(luò)的漏洞，以至于哈馬斯發(fā)動(dòng)如此規(guī)模的襲擊而沒有被預(yù)警；第三，中國(guó)促成伊沙和解后，美國(guó)急于促成以色列與沙特和解，以掌握中東控制主動(dòng)，這并不是很多地區(qū)國(guó)家與勢(shì)力所樂見的；第四，疫情、俄烏、全球經(jīng)濟(jì)下行過程中世界主要國(guó)家的自顧不暇，被掩蓋的原有矛盾容易被掀開蓋子；第五，以色列內(nèi)塔尼亞胡政府在長(zhǎng)期和平中，對(duì)矛盾與危險(xiǎn)的預(yù)判不足。

如果巴以沖突升級(jí)，則很有可能將沙特、伊朗、黎巴嫩、埃及等多個(gè)中東國(guó)家裹挾，也有可能導(dǎo)致更多中東、中亞乃至歐亞國(guó)家被卷入。美國(guó)的軍事介入與外交斡旋能否有效控制局面值得關(guān)注，但鑒于此沖突已經(jīng)發(fā)生，考慮到大選因素和狼狽的阿富汗撤軍，拜登政府勢(shì)必在國(guó)內(nèi)面對(duì)反對(duì)者的巨大壓力；這也可能意味著其戰(zhàn)略東移的資源分配將被牽制。

正好我手頭有一本書正在爭(zhēng)取出版的過程中，原書名叫做：Ten Myths About Israel，直譯過來就是《以色列的十個(gè)迷思》。這本書的作者伊蘭·帕佩本身是一名以色列猶太人，但他依然憑借巨大的勇氣通過書寫講述“不一樣”的歷史。

簡(jiǎn)短截說，以“二戰(zhàn)”中猶太人的悲慘遭遇為背景，所掀起的猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，在心理上和政治上得到了歐美的支持，并通過聯(lián)合國(guó)承認(rèn)了猶太人回到“應(yīng)許之地”并且建國(guó)的一系列操作。相關(guān)論述推薦已故的歷史學(xué)家托尼·朱特《戰(zhàn)后歐洲史》等作品。這次巴以沖突當(dāng)中存在幾個(gè)不容忽視的問題：

1、所謂“自古以來”以色列就是猶太人的，所以猶太人就完全擁有回到這片土地上的正當(dāng)性，然后可以使用任何辦法驅(qū)趕后來的居住者。這種邏輯本身就極其荒謬（當(dāng)然，我這話顯然是以非虔誠的猶太教徒的第三者身份來說，但在現(xiàn)代社會(huì)，這顯然是正當(dāng)?shù)模?，同時(shí)伊蘭·帕佩在書中也表示，這種“自古以來”從真實(shí)歷史的史實(shí)來說也站不住腳（歷史敘述本身就是一種建構(gòu)）。

2、并非所有的猶太人都認(rèn)可猶太復(fù)國(guó)主義，即以色列并不能代表全體猶太人。

3、任何歷史上的故事以及猶太人在歷史上所受的苦難，都無法成為以色列建國(guó)以來對(duì)巴勒斯坦人所進(jìn)行的各種壓迫行為的借口 。這很簡(jiǎn)單，因?yàn)檎x首先是不作惡。

4、哈馬斯不等同于巴勒斯坦人。但正如我前面幾點(diǎn)所說，哈馬斯的出現(xiàn)是有歷史原因，越是在這樣的時(shí)刻，人們?cè)揭逍选?br />
5、如果我們還想要生活在一個(gè)人的世界里，我們就必須摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)思維，摒棄大屠殺思維。

哈馬斯突然在周六向以色列發(fā)動(dòng)空前的海陸空襲擊，令以色列措手不及，以色列方面死亡已經(jīng)超過700人，僅音樂節(jié)一處死亡就達(dá)到260人。以色列總理內(nèi)塔尼亞胡迅速組織反擊，導(dǎo)致巴方400多人喪生。巴勒斯坦與以色列的沖突從上世紀(jì)中葉開始一直綿延至今，其中的種族矛盾、土地之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)沖突、宗教糾葛都會(huì)成為雙方戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線，以色列盡管土地狹小，由于受到美國(guó)支持，加上猶太民族自身的優(yōu)秀，國(guó)力發(fā)展迅速，成為亞洲四大發(fā)達(dá)國(guó)家之一。巴勒斯坦則始終被宗教與仇恨所控制，骨子里對(duì)西方對(duì)美國(guó)懷有深深的仇恨，半個(gè)多世紀(jì)以來根本不想著如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一直都在伺機(jī)報(bào)復(fù)以色列，逐漸成為中東不穩(wěn)定的重要因素。雙方裝備上實(shí)力上簡(jiǎn)直不是一個(gè)量級(jí)的，但哈馬斯憑著恐怖襲擊、發(fā)射火箭彈，時(shí)不時(shí)地惡心一下以色列，讓以色列也是沒辦法。不打無以泄憤，打重了又會(huì)被國(guó)際上指責(zé)，雙方就這樣一直磕磕絆絆地耗下去，而哈馬斯也會(huì)繼續(xù)猥瑣地蜷縮在加沙地區(qū)繼續(xù)給以色列制造麻煩，似乎這就是哈馬斯存在的所有意義。

以色列要剿滅哈馬斯，沖突已持續(xù)了2天，有中國(guó)人在沖突中傷亡。以色列的領(lǐng)土在復(fù)國(guó)后擴(kuò)展了許多，經(jīng)過幾次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了埃及、伊朗和巴勒斯坦，以色列的戰(zhàn)略地位已無可撼動(dòng)。
耶路撒冷是世界三大宗教發(fā)源地，希望能保持和平安寧。 ???