炒鞋和炒幣很像，其實不管炒什么，本質(zhì)上都一樣。都是基于大家對某一個事物的價值產(chǎn)生共識。
不過炒鞋這種操作有點坑人的意味，其實凡是炒，都在一定程度上坑人。
像炒黃金，黃金數(shù)量有限并且無法再生只會越來越少。所以人們都認同黃金的價值。
像炒房，地方固定，買房人群不斷增多。所以人們不得不承認房子的價值。
像炒幣，發(fā)行量有限，而且有半衰期。但它卻是看不見摸不著，在中國還沒辦法花。所以承認它價值的人群數(shù)量有限。
但鞋和它們的性質(zhì)都不一樣，即是商品、又是消耗品，一旦被使用就不具備再次銷售的能力。對生產(chǎn)商而言毫無影響，甚至還會增加品牌價值。只是平白無故被小販賺走了錢而已。
吃虧的是承認其價值的年輕人，交的是智商稅。
不過即使是炒鞋賺錢這件事，和炒房炒股炒幣一樣，是幸存者偏差。能上新聞的絕對是少數(shù)。等著莊家進場、高位出貨的時候，會有更大一批接盤俠誕生。

炒鞋成為一種現(xiàn)象，和收藏文玩字畫，賭石沒什么不同，只不過是年輕人擁有了支付能力，進而把小眾愛好市場化罷了。
只要廠家不下場操縱，交易雙方誠信不欺詐，不管是“有價無市”還是“有市無價”都是正常的市場行為。
倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而“炒鞋”。在物質(zhì)滿足之后，年輕人或者說大眾更傾向于對價值認同的追求和情緒價值的消費。
炒鞋炒得不就是是“認同感”嗎？人人都喜歡“意義”與“品味”，也喜歡與眾不同，在不同中確認自己的價值，證明自己的存在。不管是鞋販子、文藝販子還是“文物”販子，做得其實都是一件事。
但問題在于，通過擁有物質(zhì)來證明自己的意義，本就是一種虛無。因為物質(zhì)只隨財富遷徙，并不會帶來持久的與眾不同。
可是，換個角度來說，如果年輕人不把意義附著在“鞋”上，也會尋找其他的寄托物，這又是每個人的局限性。
因此切勿盲目批判，至少從耐克阿迪炒到李寧安踏也說明了國產(chǎn)并非天生劣勢嘛。
至于說年輕人容易被騙，也是一廂情愿，因為畢竟老年人更容易被騙。
所以不說了，我去炒個鞋。

《資本論》里面有個金句：“資本是沒有辦法才從事物質(zhì)生產(chǎn)這種倒霉的事情，它也不愿意去從事物質(zhì)生產(chǎn)，它總希望有更快、更輕松的賺錢手段?！背醋骶褪沁@種“更快、更輕松的賺錢手段”之一。

炒鞋，年輕人的郁金香。這只反應(yīng)了一個問題，市場上的錢足夠的多，多到?jīng)]去處。鞋子是工業(yè)品，不具有稀缺屬性。開動機器，無非是生產(chǎn)多少的問題。如果有人買不到，或者價格偏高。就兩種，要么有人囤聚居奇，要么就是有人故意推波助瀾。這種擊鼓傳花的游戲，遲早要破掉的。

中國歷史上炒的東西有很多，無一例外最后都是以泡沫破滅收場的。

有在賭App買潮鞋