????《財(cái)富》（中文版）-- 《論語·子路》：“子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！迸c之，傳與之道也。如果找不到“中行”的人就道，那么可與狂狷者交往。狂者求望高遠(yuǎn)，敢作敢為；狷者清高自守，有所不為?！斑M(jìn)取”，這里指對(duì)道的追求而言；“有所不為”，朱注：“謂知恥自好，不為不善也。”

????“中行”，也就是依中庸之道而行，既無過，亦無不及。能做到這點(diǎn)的人少而又少，孔子自己也深知“中庸不可能也”，“知者過之，愚者不及也”“賢者過之，不肖者不及也”（《禮記·中庸》）。于是，孔子退而求其次，說“狂者”和“狷者”也可以為友。

????與中行相比，狂和狷是兩種比較偏執(zhí)的特性?？竦拿∈怯袝r(shí)過于噪進(jìn)；狷的不足在于謹(jǐn)慎守節(jié)。但兩者又存在連帶關(guān)系：“狂”而進(jìn)取之途被堵塞，就要學(xué)會(huì)“狷”而自守。狂狷由此變成中庸之道的進(jìn)守辯證：退能不為，進(jìn)能行道。這也表明，舍狂狷而別求中道是不可得的。所謂“中行”，甚至可以解為“當(dāng)狂則狂，當(dāng)狷則狷”。

????在《論語·泰伯》中，孔子說：“狂而不直，侗而不愿，誘誘而不信，吾不知之矣?！笨裢徽?、無知而不謹(jǐn)慎、看上去忠厚卻不信實(shí)，我無法理解這種人?？梢?，孔子認(rèn)為既狂，則須直?！爸薄痹诳鬃幽抢锸且环N很優(yōu)秀的品質(zhì)。《雍也》：“人之生也直，罔之生也幸而免。”罔，曲折，人若喜好曲折，也能生存，但那只是僥幸免于災(zāi)難?！都臼稀罚骸坝阎保颜?，友多聞，益矣?！薄蛾栘洝罚骸肮胖褚菜?，今之狂也蕩。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”古代的狂只不過是在不拘禮法上做得過度一些，而今天的狂卻是放蕩而無法控制；古代的矜只不過是峭厲難近，而今天的矜卻是憤怒而乖戾違理；古代的愚只不過是徑行自遂，而今天的愚卻是機(jī)詐百出。

????但“直”離君子的境界還有相差?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！睙o論“邦有道”還是“邦無道”，史魚都是正直如矢，一味進(jìn)取，這就是“直”；而蘧伯玉則懂得何時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)取，何時(shí)應(yīng)當(dāng)謙退。卷，收也；懷，藏也。這樣“當(dāng)狂則狂，當(dāng)狷則狷”的人，才可以稱得上君子。

????對(duì)狂狷做了詳盡解釋的，是孟子?！睹献印けM心下》：“何以謂之狂也？曰：其志固固然，曰‘古之人、古之人?！目计湫卸谎谘烧咭?。”趙岐注：“固固，志大言大者也。”狂者以古代圣人為自我期許，但在實(shí)踐中，卻不免有所不及。“夷考其行而不掩焉者也”，夷，發(fā)語詞，“夷考其行”猶言“及考其所為”；掩，覆也，指不能覆其言。譯成白話文的意思就是，考察他的行事，并不符合他的言語。

????孟子解釋狂狷，是為了答他的弟子萬章之問。萬章的問題是：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進(jìn)取，不忘其初?！鬃釉陉?，何思魯之狂士？”此段本自《論語·公冶長》：“子在陳，曰：‘歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！鳖?，何不。漢趙歧《孟子注》：“孔子在陳，上下無交，嘆息思?xì)w，欲見其鄉(xiāng)黨之士。簡，大也?？裾哌M(jìn)取大道而不得其正者也?！薄安煌涑酢?，趙注：“孔子思故舊也?！?/p>

????孔子用“不知所以裁之”來形容“狂簡”的“吾黨之小子”，“不知所以裁之”可以解釋為缺少檢束，不會(huì)自我裁剪。然而，這樣的人標(biāo)舉超高，意氣風(fēng)發(fā)，不虛偽造作，文飾己過，若能克服“進(jìn)銳退速”的短處，則可以近道。

????“狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也?！辈恍疾粷?，謂不屑于那些賤污行不潔者，即有所不為的意思。仔細(xì)辨別可以發(fā)現(xiàn)，孔子并未在狂與狷二者之間分出高下，孟子則不然，在他心目中，狂者的品德與行為比狷者高一層次。

????傅佩榮先生說，狷者不屑于委屈自己，去做那些“為五斗米折腰”的事，“須知人的格調(diào)是由‘不屑做什么事’開始的”。然則狷者守分無為，相較于狂者，終究還是消極了一些。

????狂狷之士均不完美，優(yōu)劣長短都很明顯。朱熹說：“狂者，志極高而行不掩。狷者，知未及而守有余?！保ā墩撜Z集注》）然而，狂狷之士，雖有偏執(zhí)之弊，但均不失為耿直忠貞之士，通過教育可以成為中道之人?！吧w圣人本欲得中道以教之，然既不可得，而徒得謹(jǐn)厚之人，則未必能自振拔而有為也。故不若得此狂狷之人，猶可因其志節(jié)而激厲裁抑之，以進(jìn)于道?！保ā端臅ⅰ罚┩蹶柮鞲f：“圣人教人，不是個(gè)束縛他通做一般；只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他。人之才氣如何同得?！保ā秱髁?xí)錄下》）

????好好先生“鄉(xiāng)原”們卻因自身的偽善自私，往往抓住狂狷者的毛病和缺點(diǎn)大加指責(zé)，說狂者言行不符，說狷者落落寡合，進(jìn)而宣揚(yáng)自己的混世哲學(xué)：“生斯世也，為斯世也，善斯可矣?！边@與中道之人恰成兩端，如《朱子語類》所言：“中道之人，有狂者之志，而所為精密；有狷者之節(jié)，又不至於過激；此極難得?！币簿褪钦f，中道之人是結(jié)合了狂與狷的優(yōu)秀品質(zhì)的人。（財(cái)富中文網(wǎng)）