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????作者: 胡泳

????歷經(jīng)濟(jì)學(xué)家菲利斯?迪安和道格拉斯?諾斯都認(rèn)為，談?wù)摴I(yè)革命，不能脫離經(jīng)濟(jì)組織的變革。迪安給出的工業(yè)革命定義是: “工業(yè)革命一詞，一般用來(lái)指復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)變革，這些變革蘊(yùn)含于由生產(chǎn)力低下、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度停滯不前的、傳統(tǒng)的、工業(yè)化前經(jīng)濟(jì)向人均產(chǎn)量和生活水平相對(duì)提高、經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)增長(zhǎng)的現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的轉(zhuǎn)變過(guò)程。”他接指出: “這一轉(zhuǎn)變的性質(zhì)，可以通過(guò)一系列相互關(guān)聯(lián)的變革來(lái)說(shuō)明:（1）經(jīng)濟(jì)組織變革;（2）技術(shù)變革; （3）工業(yè)結(jié)構(gòu)變革。這些變革和（既是原因又是結(jié)果的）人口、總產(chǎn)值及人均產(chǎn)量（即使不是立即、但是最終將實(shí)現(xiàn)的）持續(xù)增長(zhǎng)有一定的聯(lián)系?！保?奇波拉主編: 《歐洲經(jīng)濟(jì)史》4 卷上冊(cè)《工業(yè)社會(huì)的興起》第 3 章“英國(guó)工業(yè)革命”，迪安執(zhí)筆，商務(wù)印書(shū)館，1989 年）諾斯則說(shuō): 工業(yè)革命由組織變革和技術(shù)變革構(gòu)成，是一個(gè)“組織變革和技術(shù)進(jìn)步相互影響的過(guò)程”。與技術(shù)進(jìn)步相比，組織變革對(duì)工業(yè)革命的發(fā)展起到了即使不是更重要，至少也是同等重要的作用。一個(gè)例子是越洋商業(yè)的發(fā)展。它依賴于大型帆船的發(fā)明，但也取決于股份合作的產(chǎn)生，眾多個(gè)人可以聚集他們的財(cái)富，并共同承擔(dān)資助遠(yuǎn)航的風(fēng)險(xiǎn)。

????可以說(shuō)，西歐高效的經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展帶來(lái)了西方的繁榮。與此同時(shí)，中國(guó)卻在經(jīng)濟(jì)組織的建構(gòu)上遇到了巨大障礙。按照弗朗西斯 福山的看法，這根源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化: “極端的家庭主義、男性遺產(chǎn)均分制與收養(yǎng)機(jī)制的缺乏以及對(duì)非親非故者的不信任綜合在一起，塑造了傳統(tǒng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)行為模式?！敝袊?guó)人雖然擁有杰出的商業(yè)才能，也是最早發(fā)明銀行（票號(hào)和錢莊）的民族，卻很少投資工業(yè)企業(yè)，而是把從生意上賺來(lái)的錢轉(zhuǎn)移到地產(chǎn)上。封建社會(huì)后期商業(yè)資本發(fā)展的道路，在西歐一般都轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本，但明清時(shí)期山西商人的資本卻仍然遵循“以末起家，以本守之”的傳統(tǒng)觀念，購(gòu)置土地。換言之，晉商資本的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，是為封建地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，而完全脫離工業(yè)經(jīng)濟(jì)。

????談到此，我們不得不提產(chǎn)權(quán)。經(jīng)濟(jì)史學(xué)家道格拉斯?諾斯和羅伯特?托馬斯指出，穩(wěn)定的產(chǎn)權(quán)制度的建立，使工業(yè)化進(jìn)程得以開(kāi)始。早在 16 世紀(jì)初，英國(guó)和荷蘭就制定了法律，允許在家庭以外的更大的社群中擁有產(chǎn)權(quán)，如聯(lián)合產(chǎn)權(quán)、股份公司或有限責(zé)任伙伴關(guān)系。除了允許業(yè)主們從他們的投資中獲取回報(bào)，這些法律架構(gòu)還允許無(wú)血親關(guān)系的人們一起合作興辦企業(yè)。契約以及與之相關(guān)的責(zé)任和處罰制度通過(guò)法律手段得到強(qiáng)制執(zhí)行，從而填補(bǔ)了家庭以外的無(wú)信任區(qū)。特別是股份公司，它允許企業(yè)通過(guò)集中大批投資者的資本而不僅僅是依靠單個(gè)家庭來(lái)擴(kuò)大規(guī)模。而與此相對(duì)照，中國(guó)雖然早在宋朝就有發(fā)達(dá)的契約制度和一場(chǎng)羽翼豐滿的工業(yè)革命所需的技術(shù)和商業(yè)知識(shí)，但由于沒(méi)有專利法和保護(hù)企業(yè)剩余權(quán)的法律，工業(yè)革命終不能最早在中國(guó)發(fā)生，很多在當(dāng)時(shí)一流的技術(shù)無(wú)法經(jīng)由企業(yè)家的組織發(fā)展為大規(guī)模的商業(yè)化生產(chǎn)。

????另一個(gè)問(wèn)題是自發(fā)性的社會(huì)交往造就的社會(huì)中間組織。自發(fā)的社會(huì)生活對(duì)經(jīng)濟(jì)生活至關(guān)重要，因?yàn)樗薪?jīng)濟(jì)行為都是通過(guò)群體而非個(gè)人實(shí)現(xiàn)的。在創(chuàng)造財(cái)富之前，人類必須首先學(xué)會(huì)一起工作，并由此產(chǎn)生新的組織形式。這方面中國(guó)非常落后。中國(guó)社會(huì)的個(gè)體在很大程度上從屬于家庭，對(duì)于家庭以外組織的認(rèn)同感很低。因?yàn)榧彝ヅc家庭之間存在激烈的競(jìng)爭(zhēng)，家庭和宗族以外的社團(tuán)合作極為有限。經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱指出，從中國(guó)歷史來(lái)看，由于多次革命和朝代周期的特點(diǎn)，反對(duì)派喜歡利用結(jié)社自由來(lái)從事推翻政府的活動(dòng)，所以歷朝皇帝對(duì)非官方的結(jié)社都極為敏感，因而對(duì)自由結(jié)社有嚴(yán)格的限制。這種傳統(tǒng)也影響到經(jīng)濟(jì)結(jié)社（辦企業(yè)）。因此，盡管早就有自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但自由主義的經(jīng)濟(jì)思想體系卻得不到發(fā)展，合理性的資本經(jīng)營(yíng)方式更無(wú)從生根。 過(guò)去在中國(guó)談工業(yè)革命，總是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的因素，其實(shí)工業(yè)革命的組織條件更為關(guān)鍵。對(duì)中國(guó)而言，這個(gè)文明古國(guó)長(zhǎng)時(shí)間難以積累龐大的財(cái)富，與其缺乏現(xiàn)代化的組織形式是分不開(kāi)的。