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??? 作者：胡泳

????真正的戰(zhàn)略家知道，原則、規(guī)律與實際行動之間存在一種無可協(xié)調(diào)的沖突。偉人放眼全局，卻永遠懂得“運用之妙，存乎一心”。在毛澤東眼里，岳飛的這句名言“是聰明的指揮員出的產(chǎn)品”

????戰(zhàn)略的概念來自軍事，意即對戰(zhàn)爭總體的謀劃。運籌帷幄，決勝千里，刻畫了戰(zhàn)略對最終戰(zhàn)事結(jié)局舉足輕重的作用。

????古人云：“國之大事，惟祀與戎?！遍L期以來，戰(zhàn)爭能夠影響整個國家、民族的生存，所以，《孫子兵法》首篇就說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂O子用一個“兵”字概括了武力和戰(zhàn)爭的總稱，包含了戰(zhàn)略、作戰(zhàn)、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)斗。他雖未明確提出“戰(zhàn)略”一詞，但他書中泛稱的“謀”、“計”、“畫”、“策”、“籌”、“韜”、“略”，等等，都被后人認為是戰(zhàn)略概念的原型。“戰(zhàn)略”一詞的英文 strategy 則出自希臘語 strategos，意思是“將軍的功能”，引申為“將軍指揮軍隊的藝術(shù)”。《孫子兵法》的英譯名正是《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》。

????把戰(zhàn)略看作藝術(shù)，這在古今中外的軍事大家那里是共通的。《孫子兵法》中多次提到“勢”，其中最著名的一句，是“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。孫子以水為喻，指出“兵形象水”，并一再強調(diào)“無形”的觀念，在《虛實篇》中說：“形兵之極，至于無形。”又說：“微乎微乎，至于無形。”而“無形”這兩個字，不乏高度的藝術(shù)含義。

????像中國的兵家一樣，西方近代軍事理論奠基者克勞塞維茨也認識到，戰(zhàn)爭是由非常復(fù)雜的互動所組成，是一只真正的變色龍?！袄斡?”，《戰(zhàn)爭論》中這樣講，“敵人不是沒有生命的目標，而是獨立的生機勃勃的力量。敵人想方設(shè)法抵抗我們的意圖，并且迫使我們接受他們的意圖。這種敵我雙方間的相互作用使戰(zhàn)爭變得更為艱難和復(fù)雜。”軍事行動所引發(fā)的并非一種單一（single）或單純（simple）的反應(yīng)，所以，戰(zhàn)爭的發(fā)展不是某一方面所能單獨決定，而必然是互動的結(jié)果。

????戰(zhàn)爭需要拿破侖所形容的“天才火花”?？藙谌S茨說：“沒有任何其他的人類活動是如此連續(xù)地或普遍地和機會連在一起。于是透過機會因素，猜想和運氣遂在戰(zhàn)爭中扮演重要的角色?！?他又指出，“在整個的人類活動中，戰(zhàn)爭是最接近紙牌賭博的（a game of cards）?！痹谛稳輵?zhàn)爭方面，克氏也有一個絕妙的比喻：“戰(zhàn)爭不像一塊麥田。不管麥田中麥桿的個別情形怎樣，都可以用鐮刀將其割刈，其效率只是依照鐮刀的質(zhì)量而有高低之別。戰(zhàn)爭像一片由大樹所構(gòu)成的森林，所以在運用斧頭時，必須正確地依照每一棵樹的個別特性和發(fā)展來下手?！?/p>

????歷史上一些誠實的戰(zhàn)略家干脆承認：戰(zhàn)爭沒有規(guī)律可尋，戰(zhàn)略實質(zhì)上是個行動問題。這類戰(zhàn)略家包括 18 世紀的著名將領(lǐng)之一、法國元帥薩克斯。巧得很，薩克斯元帥的大作就叫《戰(zhàn)爭藝術(shù)論》，他在序文中是這樣說的：

????“戰(zhàn)爭是一種充滿了陰影的科學，在這種陰影之下，一個人在行動時是很難有把握的。它的基礎(chǔ)就是慣例和偏見，這又都是無知的天然后果。

????“所有的科學都有原理，惟有戰(zhàn)爭的科學獨無。那些曾經(jīng)著書立說的名將們，并不能把任何原理賜予我們。那只不過是一些戰(zhàn)例而已，至于它們的原理，我們還是完全不知道?！?/p>

????這將戰(zhàn)爭過于“藝術(shù)化”了，忽略了戰(zhàn)爭也有科學的一面。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中這樣定義戰(zhàn)略：“戰(zhàn)略問題是研究戰(zhàn)爭全局規(guī)律性的東西。”“凡屬帶有照顧各方面和各階段性質(zhì)的，都是戰(zhàn)爭的全局，研究帶全局性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)略學的任務(wù)?！睉?zhàn)爭是存在一些基本原理的，從這些原理也可引出一定數(shù)量的應(yīng)用方法，雖然依照不同的環(huán)境，常常應(yīng)該對其加以修改，但一般說來，在戰(zhàn)爭的混亂和動蕩中，它們卻可以指導(dǎo)軍隊的主將完成困難而復(fù)雜的任務(wù)。所以，對于戰(zhàn)略，正確的認識應(yīng)該是：戰(zhàn)爭領(lǐng)域中有規(guī)律和原則的存在；原則不變但運用卻千變?nèi)f化；原則的應(yīng)用則有賴于天才。

????南宋名將岳飛早就說過：“運用之妙，存乎一心?！痹里w之前，宋的常規(guī)陣法基本適用于步兵，但遇到了契丹、女真等游牧部族的騎兵，不知變通，仍然“陣而后戰(zhàn)”，于是屢戰(zhàn)屢敗。而“岳家軍”采取步、騎配合的靈活戰(zhàn)法，擊敗了金軍強大的騎兵。無獨有偶，普魯士腓特烈大帝也根據(jù)戰(zhàn)局需要，改變了歐洲軍隊傳統(tǒng)的橫隊隊形，代之以斜線式隊列，實際上是“集中兵力于決定性地點”的普遍原則在那個時代的具體運用。后來的各國紛紛模仿，卻不得其思想精髓，結(jié)果把它變成了教條，因此才有拿破侖戰(zhàn)爭中死抱斜線橫隊戰(zhàn)術(shù)不放的普魯士軍隊慘敗于耶拿和奧爾施泰特會戰(zhàn)的教訓。

????毛澤東曾經(jīng)講過，古人所謂“運用之妙”的“妙”，就是靈活性，“是聰明的指揮員，基于客觀情況，｀審時度勢＇（這個勢，包括敵勢、我勢、地勢等項）而采取及時的和恰當?shù)奶幹梅椒ǖ囊环N才能”（《論持久戰(zhàn)》）。