成人小说亚洲一区二区三区,亚洲国产精品一区二区三区,国产精品成人精品久久久,久久综合一区二区三区,精品无码av一区二区,国产一级a毛一级a看免费视频,欧洲uv免费在线区一二区,亚洲国产欧美中日韩成人综合视频,国产熟女一区二区三区五月婷小说,亚洲一区波多野结衣在线

????作者：胡泳

????《四庫全書總目》把《孫子》稱為“百代談兵之祖”，此書在中國的兵書中，是具戰(zhàn)略高度、富哲學(xué)色彩并享有崇高地位的經(jīng)典。《武備志》謂：“前《孫子》者，《孫子》不遺；后《孫子》者，不能遺《孫子》?！?/p>

????這部中國的“武經(jīng)冠冕”，就是放在全世界也無出其右。大名鼎鼎的英國戰(zhàn)略思想家利德爾?哈特在為由美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)退役準(zhǔn)將塞繆爾?B?格里菲思（Samuel B. Griffith）翻譯的《孫子》（1963）作序時(shí)稱，在西方，只有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》可以同《孫子》相比，但《孫子》更聰明、更深刻。盡管《孫子》比《戰(zhàn)爭論》早兩千多年，但它卻更有節(jié)制，不像后者那么強(qiáng)調(diào)暴力。他甚至說，如果早讀《孫子》，兩次世界大戰(zhàn)不會那么慘。據(jù)說，德國皇帝威廉二世在第一次世界大戰(zhàn)失敗后，讀到《孫子兵法》火攻篇中的“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”時(shí)，不禁嘆息：“可惜多年前沒有看到這本書?！?/p>

????《孫子》首先是兵書，同時(shí)也是一部講智慧的書，尤其專擅指揮藝術(shù)。它發(fā)掘戰(zhàn)爭現(xiàn)象中最隱秘的東西，簡練而深邃。春秋時(shí)期的很多戰(zhàn)例被濃縮，而后寫成抽象程度非常高的書。反觀希臘、羅馬，幾乎沒有兵書。歐洲的傳統(tǒng)是拿史書和戰(zhàn)例作為兵書使用，直到拿破侖戰(zhàn)爭，有了克勞塞維茨和約米尼，才把戰(zhàn)爭原理提煉出來。

????中國的兵書比西方的兵書早了兩千年，其實(shí)也不是什么值得驕傲之事，原因無他：我們的戰(zhàn)爭規(guī)模比歐洲大。18 世紀(jì)以前的歐洲，很少出現(xiàn) 10 萬人以上參戰(zhàn)的戰(zhàn)事，而在中國，早在春秋晚期，10 萬戰(zhàn)士就是平均水平。戰(zhàn)國時(shí)期更可怕，我們知道，名將白起在長平之戰(zhàn)中，光是坑殺趙國的降卒就有 40 萬。那時(shí)常常聽到“萬乘之主、千乘之君”的說法，這里的“乘”是指兵車。各諸侯國國土沒現(xiàn)在大，人口沒現(xiàn)在多，軍隊(duì)卻如此龐大，死傷輒以幾十萬計(jì)，完全是“世界大戰(zhàn)”的水平。這是中國兵法發(fā)達(dá)的基本背景，所以孫子在作戰(zhàn)篇中把將軍說成司命：“故知兵之將，民之司命，國家安危之主也?！睍械教幎际蔷嫠麄兊脑?。例如，“火攻篇”就說：“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之?！?/p>

????被后世稱作兵書的書，主要是講謀略。李零教授說，尚謀輕技是中國的軍事傳統(tǒng)?！拔鞣杰娛聜鹘y(tǒng)，他們沒有像樣的兵法，但推崇實(shí)力。他們重財(cái)力、重兵器、重技術(shù)、重制度、重訓(xùn)練，看重的正是最基礎(chǔ)的東西?！保ā侗栽p立》，第 6 頁）由此我們可以理直氣壯地說，最早的戰(zhàn)略在中國。早在春秋時(shí)代，中國已經(jīng)形成了系統(tǒng)完整的戰(zhàn)略思想?！秾O子兵法》已是戰(zhàn)略理論的成熟之作。在西方國家對戰(zhàn)爭現(xiàn)象進(jìn)行直觀描述的時(shí)候，中國古人已對戰(zhàn)略的功能、基本范疇、相關(guān)要素、邏輯展開以及戰(zhàn)略實(shí)施的基本原則等都做了非常深刻和全面的概括。

????關(guān)于戰(zhàn)略的功能和作用，中國古人明確指出：“兵略者，所以明戰(zhàn)勝攻取之?dāng)?shù)、形機(jī)之勢、詐譎之變，體因循之道，操持后之論也。”（《淮南子?要略訓(xùn)》）

????關(guān)于戰(zhàn)略的基本范疇，孫子談到：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以幀投卵者，虛實(shí)是也”(《孫子兵法?勢》)，明確提出“分?jǐn)?shù)”、“形名”、“奇正”、“虛實(shí)”等戰(zhàn)略術(shù)語，指出了戰(zhàn)略的多個(gè)層次。

????關(guān)于戰(zhàn)略的相關(guān)要素，孫子提出了“五事七計(jì)”：“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣?！保ā秾O子兵法?計(jì)》）

????關(guān)于戰(zhàn)略的邏輯展開，《淮南子?詮言訓(xùn)》說得好：“能成霸王者，必得勝者也；能勝敵者，必強(qiáng)者也；能強(qiáng)者，必用人力者也；能用人力者，必得人心也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱也?！?/p>

????關(guān)于戰(zhàn)略實(shí)施過程中所應(yīng)遵循的基本原則，中國古人也作出了高度的提煉和概括。僅舉兩條。一是剛?cè)嵯酀?jì)的原則。中國兵學(xué)史，不乏有主張持強(qiáng)硬態(tài)度以剛兵取勝的，但也有主張貴柔守雌、以柔弱勝剛強(qiáng)的。其實(shí)，片面強(qiáng)調(diào)剛或柔的作用，都同樣有害。只有剛?cè)嵯酀?jì)，方能收到最佳效果?！饵S石公三略》里對此做了絕妙的概括：“能柔能剛，其國彌光。能弱能強(qiáng)，其國彌彰。純?nèi)峒內(nèi)酰鋰叵?。純剛純?qiáng)，其國必亡?！?/p>

????二是后發(fā)先至的原則。后發(fā)制人還是先發(fā)制人是兩種相反的謀略意識。前者指先機(jī)發(fā)動，乘彼不虞；后者指后于對方發(fā)動，以待其陣久氣衰?！秾O子兵法?軍爭》主張“后人發(fā)，先人至”。戰(zhàn)國末年，荀子和臨武君在趙孝成王面前辯論軍事。趙孝成王問，什么是“兵要”，即軍事上什么最重要，臨武君說，“后之發(fā)，先之至”就是“兵要”。這是孫子的名言。