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????作者：胡泳

????先秦諸子是深刻的思想家，他們自負濟世之才，大多有很強的政治抱負。例如，孔子一生熱心從政，但卻仕途坎坷；孟子說，假如給孔子機會，他一定可以成功─絕對可以做到小的國家尊重它，大的國家天下太平。

????“立德”、“立功”、“立言”是中國古代知識分子人生追求的最高境界。然而，在先秦眾多思想家中，能夠全面實現(xiàn)這“三不朽”者，惟管子一人而已。他尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下。政績雖少、眼界卻高的孔子贊曰：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣 ”（《論語·憲問》）。齊國對外伐四夷以安中國，對內(nèi)合諸侯以朝天子，可算千古偉業(yè)。管子為官時間長達 40 余年，既是學識淵博的思想家，又是政績斐然的政治家。誠如梁啟超在《管子評傳》中所說：“管子者，中國之最大政治家，而亦學術(shù)思想界一巨子也?！?/p>

????《管子》內(nèi)容極為豐富，大凡哲學、政治、經(jīng)濟、工商、倫理、教育、軍事、藝術(shù)、自然科學等等，無所不包，是中國古代的百科全書。我們在這里僅談他的軍事思想。關(guān)于《管子》中的兵家言論，《兵法》、《制分》、《地圖》、《九變》通篇論兵事，《幼官》、《七法》、《參患》過半談兵事，其他篇也有與兵學相關(guān)的論述?！豆茏印芬粫劚搼?zhàn)之篇章，雖不一定為管子親著，但系管子學派所為，同樣反映了管子的兵學思想。

????管子早于孫子，在戰(zhàn)略上能夠看出承繼關(guān)系。例如，管子十分強調(diào)“先計后戰(zhàn)”。《七法》說：凡是攻戰(zhàn)的原則，都要求計劃必須先定于國內(nèi)，然后再舉兵出境。計劃沒有事前確定于國內(nèi)而舉兵出境，這是戰(zhàn)之自敗，敗之自毀的。因此，擺開陣勢還沒有確定是否打仗，包圍城邑還不能確定是否攻取，得了土地還不能確定是否據(jù)守，三種情況的任何一種都會導致毀滅。所以，事前不明了敵人的政治，不能加兵；不明了敵人的軍情，不能約誓；不明了敵人的將領(lǐng)，不先采取軍事行動；不明了敵人的士兵，不先擺列陣勢。只有保證以眾擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能用兵的將帥擊不能用兵的將帥，以經(jīng)過教練的士卒打擊臨時征集的烏合之眾，才可以十戰(zhàn)十勝，百戰(zhàn)百勝。

????孫子重“全勝”，管子其實更早就發(fā)展了這一思想?！豆茏印范嗵幹v到全勝戰(zhàn)略?！队坠佟氛f“至善不戰(zhàn)，其次一之”，意思是最高水平的用兵是不需作戰(zhàn)而定勝局，其次是打一仗就解決問題。《兵法》說“舉兵之日而境內(nèi)不貧，戰(zhàn)而必勝，勝而不死，得地而國不敗”，意思是發(fā)動戰(zhàn)爭而保持國家不貧，打起仗來有必勝把握，打了勝仗而沒有死亡，得了土地而本國不傷元氣。管子提倡寓兵于農(nóng)、軍政一體，正是因為他看到，發(fā)動戰(zhàn)爭必然要耗費國家大量人力、物力和財力，如果控制不當，國家會被戰(zhàn)爭拖垮，出現(xiàn)國破民亡的局面。

????為了取勝，管子強調(diào)突襲。《勢》云：“善周者，明不能見也。善明者，周不能蔽也?！鄙朴诒Ｃ艿?，明察也不能發(fā)現(xiàn)。如果我方高度保密勝過對方高度明察，就可以進軍迅速，這樣才能使敵人沒有防備?！队坠佟氛f：“經(jīng)不知，故莫之能圉。發(fā)不意，故莫之能應。莫之能應，故全勝而無害。莫之能圉，故必勝而無敵。”入境使人不知，敵人就無法防御；動兵能出敵不意，敵人就無法應付。敵人無法應付，我軍就全勝而沒有傷害；敵人無法防御，我軍就必勝而所向無敵。為此，要“行若風雨，發(fā)如雷電”，行軍應該像風雨一般迅速，發(fā)兵應該像雷電一般猛烈，讓敵人難以獲得任何回手反擊的機會。

????管子還提出了戰(zhàn)略威懾理論，認為“勝一而服百，則天下威之矣；立少而觀多，則天下懷之矣；罰有罪，賞有功，則天下從之矣”(《七法》)。他認為，如果不僅示之以武，而且示之以愛，示之以利，恩威并舉，仁武齊用，那么威懾的作用會更大?！缎】铩菲兄v到齊桓公稱霸的經(jīng)驗，即對各諸侯“釣之以愛，致之以利，結(jié)之以信，示之以武，是故天下小國諸侯既服桓公，莫之敢倍（背）而歸之，喜其愛而貪其利，信其仁而畏其武”。意思是：用愛來釣取，用利來吸引，用信來結(jié)交，用武來威懾，于是天下小國諸侯，都服從桓公，不敢違背而來歸附。管子在實踐中多次運用這一理論取勝。

????至于戰(zhàn)爭勝利的基本條件，管子認為包括八個方面：財富、兵器的工藝、兵器的數(shù)量、士兵、紀律、訓練、情報、時機。只有在這八個方面都勝過敵方，才能有必勝的把握。這就是他著名的“八無敵”戰(zhàn)爭觀：“為兵之數(shù)，存乎聚財，而財無敵；存乎論工，而工無敵；存乎制器，而器無敵；存乎選士，而士無敵；存乎政教，而政教無敵；存乎服習，而服習無敵；存乎遍知天下，而遍知天下無敵；存乎明于機數(shù)，而明于機數(shù)無敵。故兵未出境，而無敵者八”（《七法》）。

????他提出“蓋天下”說，表明戰(zhàn)爭的目標就是要成為諸侯最強、壓倒天下?！镀叻ā飞鷦有蜗蟮刂赋觯绻麘?zhàn)爭在八個方面的準備做到“蓋天下”，必然會取得良好效果?！捌鞒勺溥x，則士知勝矣?！薄氨橹煜拢瑢徲鶛C數(shù)，則獨行而無敵矣?！薄肮示厶煜轮?，論百工之銳器……收天下之豪杰，有天下之駿雄。故舉之如飛鳥，動之如雷電，發(fā)之如風雨，莫當其前，莫害其后，獨出獨入，莫敢禁圉?！?/p>

????“八無敵”中，值得認真體悟的是“存乎明于機數(shù)，而明于機數(shù)無敵”的深刻含義。所謂“明于機數(shù)”，就是指對戰(zhàn)機的把握和對戰(zhàn)況的籌算。管子主張用兵行動詭秘，變化莫測，靈活自如，因敵制勝，即所謂“無方，勝之機”（《幼官》）。乘隙蹈虛，“釋實而攻虛，釋堅而攻脆，釋難而攻易”（《霸言》），是其一貫主張。