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道生法
胡泳 2011-10-04 08:00《黃帝四經(jīng)》的第一篇第一章第一句就講“道生法”?！暗郎ā笔屈S老之學(xué)的核心思想。它用“推天道以明人事”的思維論述政治的正當(dāng)性與合理性。這種推演意味著，自然的規(guī)律和人類的作為是可以互相聯(lián)系的。谷斌、張慧姝、鄭開在注《黃帝四經(jīng)·道法》“道生法”一語(yǔ)時(shí)說：“這是道家黃老學(xué)派的重要命題之一。意謂治理國(guó)家的法...
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君道與臣道
胡泳 2009-02-10 08:05作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”?！皥?zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）?！啊端慕?jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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君道與臣道
胡泳 2009-02-10 08:05作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”?！皥?zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）?！啊端慕?jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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天道與治道
胡泳 2009-01-13 08:50作者：胡泳黃帝之學(xué)早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來的。就拿“道”來說，《黃帝四經(jīng)》論“道”，有明顯的從天道到治道的味道。在老子的思維中，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內(nèi)在于萬(wàn)物而又超越萬(wàn)物的特性相關(guān)聯(lián)，同時(shí)也作為萬(wàn)物生成的源頭；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導(dǎo)。換言之，“道”在老子的體...
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天道與治道
胡泳 2009-01-13 08:50作者：胡泳黃帝之學(xué)早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來的。就拿“道”來說，《黃帝四經(jīng)》論“道”，有明顯的從天道到治道的味道。在老子的思維中，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內(nèi)在于萬(wàn)物而又超越萬(wàn)物的特性相關(guān)聯(lián)，同時(shí)也作為萬(wàn)物生成的源頭；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導(dǎo)。換言之，“道”在老子的體...
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騰訊湯道生：以開放心態(tài)推動(dòng)大模型發(fā)展
財(cái)富中文網(wǎng) 2023-10-28 12:2910月12日，廣州，《財(cái)富》世界500強(qiáng)峰會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。騰訊集團(tuán)高級(jí)執(zhí)行副總裁、云與智慧產(chǎn)業(yè)事業(yè)群CEO湯道生（左），與《財(cái)富》亞洲執(zhí)行主編錢科雷（右）對(duì)談。當(dāng)前，數(shù)智化浪潮正洶涌而來，數(shù)智化轉(zhuǎn)型已是大勢(shì)所趨，尤其對(duì)騰訊這樣的科技巨頭而言，這一點(diǎn)更是至關(guān)重要。騰訊會(huì)如何把握變革的機(jī)會(huì)，在轉(zhuǎn)型浪潮中先發(fā)制人...
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騰訊湯道生：數(shù)實(shí)融合成為行業(yè)“必答題”
特刊 2021-11-06 03:1511月3日，騰訊高級(jí)執(zhí)行副總裁、云與智慧產(chǎn)業(yè)事業(yè)群CEO湯道生在2021騰訊數(shù)字生態(tài)大會(huì)上表示：“數(shù)實(shí)融合”正在從“選答題”，變成每個(gè)行業(yè)都要面對(duì)的“必答題”，騰訊未來將打造用戶、技術(shù)、安全和生態(tài)四大引擎，助力各行各業(yè)，發(fā)掘數(shù)字化新動(dòng)能。湯道生認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)和產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展正在從三個(gè)方面對(duì)社會(huì)和經(jīng)...
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道常無名
胡泳 2015-10-13 01:00《財(cái)富》（中文版）-- 莊子提出“言者所以在意，得意而忘言”。上篇專欄曾講到，莊子此處所說的“意”，指玄妙之“道”。道涵融一切，《則陽(yáng)》曰：“萬(wàn)物殊理，道不私，故無名。無名故無為，無為而無不為?！比f(wàn)物具有各自的規(guī)律，大道對(duì)它們也都沒有偏愛，因此不去授予名稱以示區(qū)別。沒有稱謂因而也就沒有作為，沒有作...
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荀子論將道
胡 泳 2011-09-02 08:00上篇專欄說到荀子談兵，趙孝成王和臨武君聽得津津有味，接下來又向荀子詢問王者之兵的為將之道。荀子提出“知棄疑”、“行無過”、“事無悔”三條原則?！盾髯印ぷh兵》：“請(qǐng)問為將？孫卿子曰：‘知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔?！睏壱?，排除疑點(diǎn)?！爸獥壱伞保褪钦f善于明察?！靶袩o過”，是把握分寸，及時(shí)...
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富勒論將道
胡泳 2008-05-29 08:00作者：胡泳對(duì)于軍事領(lǐng)導(dǎo)人來說，將道是樞機(jī)所在。英國(guó)著名的軍事理論家和軍事史學(xué)家富勒（J.F.C. Fuller，1878~1966）對(duì)將道論述甚精。1932 年，在行將退休前，富勒出版了一本書，名為《將道：疾癥與治療》，以第一次世界大戰(zhàn)為例證，批評(píng)了英國(guó)高級(jí)將領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)力缺陷。他說，隨著軍事管理和指揮...
