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孫子兵法之一：道
作者：胡泳克勞塞維茨的著名論斷是：“戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)?！?這句話，政治家們都喜歡，列寧曾經摘錄過（列寧《克勞塞維茨〈戰(zhàn)爭論〉一書摘錄和批注》，人民出版社，1960 年），而毛澤東又從列寧那里轉摘：“｀戰(zhàn)爭是政治的特殊手段的繼續(xù)。＇政治發(fā)展到一定的階段，再也不能照舊前進，于是爆發(fā)...
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君道與臣道
作者：胡泳《經法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”?！皥?zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬事萬物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應存在的分界。陳鼓應認為，《經法》提出了一個重要的概念，那就是關於主道、臣道的界說（“中達君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）?！啊端慕洝分校m然提出了‘君臣之半’之概...
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君道與臣道
作者：胡泳《經法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬事萬物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應存在的分界。陳鼓應認為，《經法》提出了一個重要的概念，那就是關於主道、臣道的界說（“中達君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）?！啊端慕洝分?，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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弱者道之用
在老子著名的“反者道之動”命題后，還有“弱者道之用”。如果說“反者道之動”講的是循道而運轉，“弱者道之用”講的就是持弱以盡用。如果要選擇《道德經》中的一二言作為入道的法門，則“反者道之動，弱者道之用”無疑是樞機之一。老子貴柔?！段淖印ど系缕酚涊d：“老子學于常樅，見舌而守柔。”常樅一說即商容，《史...
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道常無名
《財富》（中文版）-- 莊子提出“言者所以在意，得意而忘言”。上篇專欄曾講到，莊子此處所說的“意”，指玄妙之“道”。道涵融一切，《則陽》曰：“萬物殊理，道不私，故無名。無名故無為，無為而無不為?！比f物具有各自的規(guī)律，大道對它們也都沒有偏愛，因此不去授予名稱以示區(qū)別。沒有稱謂因而也就沒有作為，沒有作...
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荀子論將道
上篇專欄說到荀子談兵，趙孝成王和臨武君聽得津津有味，接下來又向荀子詢問王者之兵的為將之道。荀子提出“知棄疑”、“行無過”、“事無悔”三條原則?！盾髯印ぷh兵》：“請問為將？孫卿子曰：‘知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔?！睏壱?，排除疑點?！爸獥壱伞?，就是說善于明察。“行無過”，是把握分寸，及時...
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富勒論將道
作者：胡泳對于軍事領導人來說，將道是樞機所在。英國著名的軍事理論家和軍事史學家富勒（J.F.C. Fuller，1878~1966）對將道論述甚精。1932 年，在行將退休前，富勒出版了一本書，名為《將道：疾癥與治療》，以第一次世界大戰(zhàn)為例證，批評了英國高級將領的領導力缺陷。他說，隨著軍事管理和指揮...
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富勒論將道
作者：胡泳對于軍事領導人來說，將道是樞機所在。英國著名的軍事理論家和軍事史學家富勒（J.F.C. Fuller，1878~1966）對將道論述甚精。1932 年，在行將退休前，富勒出版了一本書，名為《將道：疾癥與治療》，以第一次世界大戰(zhàn)為例證，批評了英國高級將領的領導力缺陷。他說，隨著軍事管理和指揮...
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將道與戰(zhàn)略
作者：胡泳“古人論將有五德，曰智、信、仁、勇、嚴。取義至精，責望至嚴?！边@是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語錄》（廣西師范大學出版社，2007 年 11 月出版）中對“將材”的按語?！对伪Z錄》是一部語錄體兵書，全書分將材、用人、誠實、勇毅、嚴明、公明、仁愛、勤勞、和輯、兵機、戰(zhàn)守...
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將道與戰(zhàn)略
作者：胡泳“古人論將有五德，曰智、信、仁、勇、嚴。取義至精，責望至嚴?！边@是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語錄》（廣西師范大學出版社，2007 年 11 月出版）中對“將材”的按語。《曾胡治兵語錄》是一部語錄體兵書，全書分將材、用人、誠實、勇毅、嚴明、公明、仁愛、勤勞、和輯、兵機、戰(zhàn)守...
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