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反常道而行之：富人的5個(gè)理財(cái)好習(xí)慣
個(gè)人理財(cái)類(lèi)文章通常會(huì)開(kāi)出一些“處方”式建議：做這個(gè)，不要做那個(gè)，把省下的錢(qián)存起來(lái)將來(lái)會(huì)有更好的經(jīng)濟(jì)保障。它給你的好比“減肥菜單”，而不是真正的計(jì)劃。就像節(jié)食減肥一樣，這類(lèi)理財(cái)建議往往開(kāi)頭效果喜人，但最終很難堅(jiān)持下去。換言之，這么做很無(wú)趣。我建議用一種更好的方式來(lái)考慮各種財(cái)務(wù)決策，比如劃條分界線(xiàn)，即本...
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道聲謝固然好，但這樣做更好
作者：科拉?丹尼爾斯（Cora Daniels）“成為我們的客人吧”聽(tīng)起來(lái)就像連鎖酒店的口號(hào)，但是在希特爾公司（Scitor）有人說(shuō)這句話(huà)時(shí)，它的意思是“感謝你出色的工作，現(xiàn)在進(jìn)城去享樂(lè)一晚吧，我們出錢(qián)！”這種“成為我們的客人吧”的小小獎(jiǎng)勵(lì)是由雇員給予他們的同事的，原因是他們干了本職以外的工作，數(shù)額...
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理與欲
《財(cái)富》（中文版）-- 理與欲，是中國(guó)倫理思想中的兩個(gè)重要范疇。亦稱(chēng)天理與人欲。理，指?jìng)惱砭V常；欲，指欲望索求。一般認(rèn)為，程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)天理與人欲截然對(duì)立，“人之一心，天理存，則人欲亡，人欲勝，則天理滅”。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十三）二者既對(duì)立，人們需要“革盡人欲，復(fù)盡天理”。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷四）后世人評(píng)判...
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慈善義舉 隨愛(ài)而行
《財(cái)富》（中文版）-- 奢侈品文化并不意味著浪費(fèi)或者只顧享受，實(shí)際上，世界頂尖品牌以及財(cái)富精英在追求高品質(zhì)生活的同時(shí)，也有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。從勞力士、寶格麗、法拉利和瑪莎拉蒂這些知名國(guó)際奢侈品品牌的身上我們就可以略見(jiàn)一斑。勞力士的慈善情懷源自于1976 年，當(dāng)時(shí)品牌為了紀(jì)念勞力士蠔式精密計(jì)時(shí)表屹立表...
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三思而行
《財(cái)富》（中文版）--這種事情相當(dāng)于企業(yè)的中年危機(jī)，具體情況如下：閣下四十出頭，在一家大公司里擔(dān)任副總裁，手下有幾十號(hào)人，薪酬優(yōu)厚。不過(guò)，你的公司每并購(gòu)一家新創(chuàng)企業(yè)，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)有一批平庸無(wú)奇的人莫名其妙地發(fā)了大財(cái)。你為何就不能也撈上一把？打上一針肉毒素，再把頭發(fā)染了，很快你的那張年輕得不可思議的面孔...
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反安然之道而行
1996 年，身為安然總裁的理查德?金德競(jìng)爭(zhēng)首席執(zhí)行官職位失利。他后來(lái)創(chuàng)辦了自己的能源公司。如今，他已成為億萬(wàn)富翁。肯?萊，這下你知道他的厲害了吧？作者：Julie Creswell七年前，安然曾是世界上增長(zhǎng)最快的公司之一。而理查德?金德（Richard Kinder）據(jù)稱(chēng)將被提名擔(dān)任首席執(zhí)行官。金...
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斌斌有理
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“延”之有理
老話(huà)說(shuō)得好，今日事今日畢。命運(yùn)常常垂青大膽行動(dòng)者。但我們有時(shí)候是不是太草率了，目的只是為了顯得更有決斷？從隨大流的交易員到試圖控制損失的政客，“多數(shù)時(shí)候，我們應(yīng)該慢點(diǎn)行動(dòng)。等得越久越好，”新書(shū)《等待：延遲的藝術(shù)和科學(xué)》（Wait: The Art and Science of Delay）的作者弗蘭...
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君道與臣道
作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”?！皥?zhí)道者”能深刻廣泛地觀(guān)察體悟萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說(shuō)（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）?！啊端慕?jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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君道與臣道
作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀(guān)察體悟萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說(shuō)（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）。“《四經(jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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