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  • 君子至文——君子論之二

    胡 泳 2022-08-31 05:00 發(fā)現(xiàn)相似文章

    “君子論”之一講到“君子”一詞起初指居尊位者,到后來(lái),它慢慢衍生出“有道德者”的含義。例如我們今日常用的成語(yǔ)“謙謙君子”,出自《周易·謙卦》。周公旦曾經(jīng)對(duì)伯禽說(shuō),《周易》之中有一道,“大足以守天下,中足以守國(guó)家,小足以守其身”,指的就是謙卦(《說(shuō)苑·敬慎》)。謙卦艮下坤上,上坤為地,下艮為山,卦象就...

  • 君子而時(shí)中——君子論之四

    胡 泳 2023-07-11 05:00 發(fā)現(xiàn)相似文章

    《中庸》引用孔子的話說(shuō):“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而時(shí)中;小人之中庸也,小人而無(wú)忌憚也?!币馑际钦f(shuō),有道德修養(yǎng)的人,他們的言行都可以符合中庸的準(zhǔn)則;沒(méi)有道德修養(yǎng)的人,他們的言行都違背中庸之道;君子之所以能夠合乎中庸,是因?yàn)樗麄冸S時(shí)可以按照所處的環(huán)境而保持事理之宜;小人之所以違背中庸,...

  • 君子為道不遠(yuǎn)人——君子論之六

    胡 泳 2023-11-14 05:00 發(fā)現(xiàn)相似文章

    《中庸》第十三章記孔子的一句話:“子曰:‘道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人,不可以為道?!笨鬃诱f(shuō):中庸的大道在吾人的身心之中,不會(huì)遠(yuǎn)離人。假使有人標(biāo)榜修為中庸的大道,卻反身向外,那將使大道與人遠(yuǎn)離,就不可以稱(chēng)為道了。為了說(shuō)明這個(gè)道理,孔子引用了《詩(shī)經(jīng)》?!霸?shī)云:‘伐柯伐柯,其則不遠(yuǎn)。’執(zhí)柯以伐柯,睨而視之...

  • 君子人格,重義輕利——君子論之三

    胡 泳 2023-03-14 05:00 發(fā)現(xiàn)相似文章

    有關(guān)君子與小人的區(qū)別,在《論語(yǔ)·子路》中有一個(gè)經(jīng)典的表達(dá):“君子和而不同,小人同而不和?!本酉嘈湃伺c人之間的包容,尊重各自的獨(dú)特性。小人則相反,茍同他人的觀點(diǎn),但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系。關(guān)于這個(gè)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的重要性,我在以前的專(zhuān)欄《和而不同》里有所論述,在此不多論。我想由孔子的這個(gè)說(shuō)法延展開(kāi)來(lái),討...

  • 君子以正而同

    胡泳 2020-05-19 11:07 發(fā)現(xiàn)相似文章

    《序卦》說(shuō):“物不可以終否,故受之以同人?!蓖说那柏允翘斓胤瘛7?,乾上坤下,天氣上升,地氣下沉,陰陽(yáng)二氣互不交合,萬(wàn)物生養(yǎng)不得暢通。由于天地不交,萬(wàn)物不通,所以否卦象征閉塞不和。否者,閉也。否閉之世,人道兩隔?!拔锊豢梢越K否”,事物不可能終久閉塞而致衰敗,否極則反,所以接著否,是象征“與人相同”的...

  • 君子以經(jīng)綸

    胡泳 2013-10-18 06:35 發(fā)現(xiàn)相似文章

    在《易經(jīng)》的排序上,屯卦是繼乾卦和坤卦之后的第三卦,也就是宇宙天地初開(kāi)之后生物開(kāi)始滋長(zhǎng)的階段。《序卦傳》開(kāi)宗明義就說(shuō):“有天地,然后萬(wàn)物生焉,盈天地之間者唯萬(wàn)物,故受(承繼)之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。”《說(shuō)文》云:“屯,難也。象草木之初生。屯然而難。從屮,貫一尾曲。一,地也。”“屯”乃種...

  • 愷悌君子,民之父母——君子論之一

    胡 泳 2022-05-11 05:00 發(fā)現(xiàn)相似文章

    君,從“尹”從“口”,“尹”亦為聲符?!耙毕褚允殖终?,表示有權(quán)者及治事者,卜辭中“君”、“尹”互用。金文“君”亦與“尹”義同,指君主所倚重的官吏,《左傳·哀公二十六年》:“六卿三族降聽(tīng)政,因大尹以達(dá)?!倍蓬A(yù)注:“大尹,近官有寵者。六卿因之以自通達(dá)于君?!背舜肆x,金文“君”亦用作職官名、人名,或用...

  • 君子坦蕩蕩,小人常戚戚——君子論之五

    胡 泳 2023-08-29 05:00 發(fā)現(xiàn)相似文章

    據(jù)統(tǒng)計(jì),《論語(yǔ)》中“君子”“小人”同時(shí)出現(xiàn)凡十八章,在同一章出現(xiàn)時(shí),往往構(gòu)成對(duì)比,“君子”行為為夫子所肯定,而“小人”行為則被否定,君子是夫子崇尚的人格,小人是夫子反對(duì)的人格。如楊義先生所說(shuō):“在孔子的人格評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中,小人與君子,是一雙相對(duì)立、相對(duì)比而言之的概念?!碑?dāng)孔子將君子與小人對(duì)比時(shí),曾經(jīng)說(shuō)出...

  • 君子終日乾乾

    胡泳 2021-07-14 06:41 發(fā)現(xiàn)相似文章

    《乾》卦九三爻辭曰:“君子終日乾乾,夕惕若,厲,無(wú)咎?!眰鹘y(tǒng)斷句作:“君子終日乾乾,夕惕若厲,無(wú)咎。”這里的“夕惕若厲”,自古多作一句,如王弼《注》:“終日乾乾,至于夕惕猶若厲也?!笨追f達(dá)《疏》則稱(chēng):“在憂危之地,故‘終日乾乾’,言每恒終竟此日,健健自強(qiáng),勉力不有止息。‘夕惕’者,謂終竟此日后,至向...

  • 君子終日乾乾

    胡 泳 2021-07-14 05:00 發(fā)現(xiàn)相似文章

    《乾》卦九三爻辭曰:“君子終日乾乾,夕惕若,厲,無(wú)咎。”傳統(tǒng)斷句作:“君子終日乾乾,夕惕若厲,無(wú)咎?!边@里的“夕惕若厲”,自古多作一句,如王弼《注》:“終日乾乾,至于夕惕猶若厲也?!笨追f達(dá)《疏》則稱(chēng):“在憂危之地,故‘終日乾乾’,言每恒終竟此日,健健自強(qiáng),勉力不有止息。‘夕惕’者,謂終竟此日后,至向...

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