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孟子論知言
《孟子·公孫丑上》有這樣一段對話：“公孫丑問曰：‘何謂知言？’孟子曰：‘诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！保ㄗ潱浩H，意近英語中的bias。蔽：欺瞞，隱藏。淫辭：浮夸不實的言詞。陷：失陷，陷溺。邪辭：不合正道的言論。離：違背，背離。遁辭：躲閃掩飾支吾搪塞的話。）公孫丑向孟子...
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知言養(yǎng)氣
自從孟子提出“浩然之氣”一說，它就變成了君子與小人的某種分野。例如，明朝薛薇說：“君子浩然之氣，不勝其大；小人自滿之氣，不勝其小?！毖槊鞔韺W家，推崇程朱理學，所以毫不奇怪，在程朱論述中，不難發(fā)現(xiàn)對孟子的“浩然之氣”一說的極高評價。朱熹在《孟子集注》的《孟子序說》中引程子話曰：“孟子性善、養(yǎng)氣之論...
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不動心，養(yǎng)浩然之氣
文天祥在《正氣歌》中說：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”浩然氣之說，源于《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！笔裁词?..
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求其放心—天與人之二
《財富》（中文版）——上篇專欄講到孟子的著名說法：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。”孟子是一位道德主義者，在這里可以看出，他力圖建立一個“心－性－天”貫通為一的縱向架構來提升修身功夫。心，這里指天賦的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。知性，指認識天所賦予人的本性，即仁義禮智“四端”。孟子認為，人們...
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有不忍人之心，行不忍人之政
在古代，孔子被稱為圣人，孟子被稱為亞圣。孔子和孟子的思想合稱為孔孟之道。但孔孟之間還是有差異的。跟許多人想當然不同，中國古代政治哲學的最重要概念克——仁政，是由孟子首先提出來的?？鬃酉舱劇叭省?，但并沒有提出“仁政”的概念，而孟子多次使用“仁政”一詞。孔子提出“仁”，首要講的是處理人際關系的精神指導，...
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定于一
孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一?！肽芤恢?？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗襃然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜...
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人爵未知天爵美
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵。既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣”（《孟子·告子上》）。孟子說：“有天賜的爵位，有人授的爵位。能實行仁義忠信，樂于行善而孜孜不倦，這是天賜的爵位；公...
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吾何為不豫哉
《孟子·公孫丑下》有段名言說：孟子去齊。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉...
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以德抗位
梁宗華在《從孟子看思孟學派的“以德抗位”精神》中寫道：孟子崇尚自尊其道、藐視王公大人的“大丈夫”理想人格，他認為大丈夫應該為君王之師友，以德抗位，不畏權勢。“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅騁田獵，后車千乘，我得志，...
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仁者愛人
大多數(shù)研究孔學的學者的共識是：孔子思想體系的核心是“仁”。關于什么是“仁”，《論語顏淵第二十二》中有一段著名的總結：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”“仁”的基本內涵在人類生命意識上是“愛人”，愛所有的人，這是大愛、博愛?？鬃哟鹱迂晢柸实臅r候，對此還有進一步的闡釋：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。...
