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德治與法治
上篇有關(guān)“德治”的專欄，談到國(guó)是家的擴(kuò)大、君是父的延伸的儒家傳統(tǒng)。在“君君臣臣父父子子”的位序中，由于不存在根本的利害沖突，因此，也就用不著法律、權(quán)力監(jiān)督等因素來(lái)調(diào)整政治關(guān)系。所以，儒家重德治而輕法治是必然的。孔子說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》...
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法治是弱勢(shì)群體最后的希望
豐縣事件的解決應(yīng)納入法治的軌道。若法治腐朽了，最后的救濟(jì)就沒(méi)有了，法治是弱勢(shì)群體最后的希望。若人們不再信任法律，那么后果不堪設(shè)想。因此我建議——讓中國(guó)法律體系中的拐賣婦女兒童罪，從立法執(zhí)法上進(jìn)行改革，加大刑罰力度，起到預(yù)防犯罪的作用；讓媒體重獲輿論監(jiān)督的權(quán)利，重建調(diào)查報(bào)告類媒體生態(tài)；以法治解決此事件...
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刑德相養(yǎng)
作者：胡泳刑、德這兩個(gè)字早在甲骨卜辭中就已出現(xiàn)。而西周銅器銘文中亦常見(jiàn)刑、德。在最早的傳世文獻(xiàn)《尚書》中，刑、德更是常見(jiàn)字。其中最有代表性的是《呂刑》篇，已將刑、德作為一對(duì)相對(duì)的概念一起使用，如“惟敬五刑，以成三德”、“朕敬于刑，有德惟刑”。這里所講的“五刑”，是五種刑罰，“三德”是三種德行，也就是...
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刑德相養(yǎng)
作者：胡泳刑、德這兩個(gè)字早在甲骨卜辭中就已出現(xiàn)。而西周銅器銘文中亦常見(jiàn)刑、德。在最早的傳世文獻(xiàn)《尚書》中，刑、德更是常見(jiàn)字。其中最有代表性的是《呂刑》篇，已將刑、德作為一對(duì)相對(duì)的概念一起使用，如“惟敬五刑，以成三德”、“朕敬于刑，有德惟刑”。這里所講的“五刑”，是五種刑罰，“三德”是三種德行，也就是...
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德配天地，惟德是輔
按照儒家理論，“德治”是一種政治的理想。自漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化以儒家思想為核心，代代沿襲。傳統(tǒng)儒家推崇德治而排斥法治，認(rèn)為政治的根本問(wèn)題是道德問(wèn)題，道德在政治中起著至關(guān)重要的作用，政治不過(guò)是道德的延伸與外化。季康子曾問(wèn)政于孔子，孔子回答說(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正...
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治理霧霾：不能測(cè)量就無(wú)法治理
在北京上一次遭遇史上最嚴(yán)重空氣污染之后沒(méi)幾天，IBM就開(kāi)始著手為城市打造更加強(qiáng)大的污染監(jiān)測(cè)和預(yù)報(bào)體系，此舉引發(fā)了廣泛關(guān)注。藍(lán)色巨人的中國(guó)研究實(shí)驗(yàn)室正聯(lián)手北京環(huán)境保護(hù)局合作研發(fā)一款新系統(tǒng)。該公司還將與同樣受到霧霾困擾的約翰內(nèi)斯堡和新德里進(jìn)行合作。據(jù)IBM綠色地平線（Green Horizons）污染與...
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法治直播被叫停：羅翔懸了？
數(shù)日前，羅翔受邀主講干部必修課《培育我們的法治信念》。然而，相關(guān)信息發(fā)布后，卻引起一眾大V的不滿。距離開(kāi)播24小時(shí)前，他們通過(guò)微博等多個(gè)平臺(tái)發(fā)起“舉報(bào)”，并煽動(dòng)網(wǎng)友“群情激憤”，發(fā)起一場(chǎng)針對(duì)此事件的網(wǎng)暴。最終，云講堂直播的講座被迫取消。...
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吳清主持召開(kāi)資本市場(chǎng)法治建設(shè)座談會(huì)
2月27日，證監(jiān)會(huì)黨委書記、主席吳清主持召開(kāi)資本市場(chǎng)法治建設(shè)座談會(huì)，就完善資本市場(chǎng)基礎(chǔ)制度、加強(qiáng)法治保障聽(tīng)取意見(jiàn)建議。會(huì)議認(rèn)為，辦好資本市場(chǎng)，必須加強(qiáng)執(zhí)法司法高效協(xié)同，加大行政、民事和刑事立體追責(zé)力度，全面提升“零容忍”執(zhí)法效能。...
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文武之道即天地之道
作者：胡泳黃帝帛書除了使用“刑德”這個(gè)具有法家色彩的詞匯外，也用“文武”兩字表達(dá)同樣的意思。且看《經(jīng)法》的說(shuō)法：“因天之生也以長(zhǎng)生，謂之文；因天之殺也以伐死，謂之武。文武并行，則天下從矣”（《經(jīng)法·君正》）。“始于文而卒于武，天地之道也。四時(shí)有度，天地之理也。日月星辰有數(shù)，天地之紀(jì)也”（《經(jīng)法·論約...
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文武之道即天地之道
作者：胡泳黃帝帛書除了使用“刑德”這個(gè)具有法家色彩的詞匯外，也用“文武”兩字表達(dá)同樣的意思。且看《經(jīng)法》的說(shuō)法：“因天之生也以長(zhǎng)生，謂之文；因天之殺也以伐死，謂之武。文武并行，則天下從矣”（《經(jīng)法·君正》）?！笆加谖亩溆谖?，天地之道也。四時(shí)有度，天地之理也。日月星辰有數(shù)，天地之紀(jì)也”（《經(jīng)法·論約...
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