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普華永道回應(yīng)被指審計(jì)恒大失?。耗涿艊?yán)重不實(shí)
近期，一封公開信在市場(chǎng)上不斷發(fā)酵，信中稱普華永道審計(jì)恒大失敗的最終責(zé)任人是趙柏基。4月16日，普華永道發(fā)布聲明稱，近日注意到一封自稱“一部分普華永道合伙人”的匿名信在某些社交平臺(tái)或媒體發(fā)布和傳播。普華永道表示，相關(guān)言論與事實(shí)明顯相悖，嚴(yán)重侵害普華永道的商業(yè)聲譽(yù)和合法權(quán)利，造成惡劣影響。普華永道對(duì)此事...
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君道與臣道
作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬事萬物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）?！啊端慕?jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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君道與臣道
作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬事萬物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）?！啊端慕?jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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道生法
《黃帝四經(jīng)》的第一篇第一章第一句就講“道生法”?！暗郎ā笔屈S老之學(xué)的核心思想。它用“推天道以明人事”的思維論述政治的正當(dāng)性與合理性。這種推演意味著，自然的規(guī)律和人類的作為是可以互相聯(lián)系的。谷斌、張慧姝、鄭開在注《黃帝四經(jīng)·道法》“道生法”一語時(shí)說：“這是道家黃老學(xué)派的重要命題之一。意謂治理國(guó)家的法...
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孫子兵法之一：道
作者：胡泳克勞塞維茨的著名論斷是：“戰(zhàn)爭(zhēng)無非是國(guó)家政治通過另一種手段的繼續(xù)。” 這句話，政治家們都喜歡，列寧曾經(jīng)摘錄過（列寧《克勞塞維茨〈戰(zhàn)爭(zhēng)論〉一書摘錄和批注》，人民出版社，1960 年），而毛澤東又從列寧那里轉(zhuǎn)摘：“｀戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的特殊手段的繼續(xù)。＇政治發(fā)展到一定的階段，再也不能照舊前進(jìn)，于是爆發(fā)...
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執(zhí)道循理，審時(shí)守度
作者：胡泳1973 年底至 1974 年初，湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓發(fā)掘出土了一批漢代帛書，其中帛書《老子》乙本卷前有四篇古佚書，帛書上面原有篇題為：《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》，但帛書整體并未見其名。關(guān)于此四篇帛書的題目，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致，唐蘭先生首倡帛書即為《漢書·藝文志》所載的《黃帝...
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執(zhí)道循理，審時(shí)守度
作者：胡泳1973 年底至 1974 年初，湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓發(fā)掘出土了一批漢代帛書，其中帛書《老子》乙本卷前有四篇古佚書，帛書上面原有篇題為：《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》，但帛書整體并未見其名。關(guān)于此四篇帛書的題目，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致，唐蘭先生首倡帛書即為《漢書·藝文志》所載的《黃帝...
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突發(fā)！權(quán)恒道在日本被捕
近日，東京警視廳逮捕了位于茨城縣筑波市的國(guó)立研究開發(fā)法人產(chǎn)業(yè)技術(shù)綜合研究所（AIST）的中國(guó)籍高級(jí)主任研究員權(quán)恒道（59 歲）。產(chǎn)業(yè)技術(shù)綜合研究所，是日本國(guó)內(nèi)研究尖端技術(shù)的最大規(guī)模研究機(jī)構(gòu)。權(quán)恒道涉嫌泄露研究數(shù)據(jù)，他是該研究所領(lǐng)域研究小組中的中心人物。...
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荀子論將道
上篇專欄說到荀子談兵，趙孝成王和臨武君聽得津津有味，接下來又向荀子詢問王者之兵的為將之道。荀子提出“知棄疑”、“行無過”、“事無悔”三條原則?！盾髯印ぷh兵》：“請(qǐng)問為將？孫卿子曰：‘知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。’”棄疑，排除疑點(diǎn)?！爸獥壱伞?，就是說善于明察?！靶袩o過”，是把握分寸，及時(shí)...
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動(dòng)靜相養(yǎng)不折騰
宋明理學(xué)中，從政治到人生都離不開老子主靜的學(xué)說。老子緣何主靜？這是因?yàn)槔献由钤诖髣?dòng)亂時(shí)代，渴望和平：“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。”《老子》第四十五章言“清靜為天下正”，第二十六章言“靜為躁君”，講的皆是戒躁取靜。陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為，老子主靜無為之論，系承續(xù)《易·無妄》卦無妄動(dòng)之義而來?！?..
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