傳承
“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”是指從自己的身體以及周圍環(huán)境發(fā)生的異常變化來(lái)取象，進(jìn)行或大或小的形勢(shì)判斷和結(jié)果預(yù)測(cè) 2013-01-24
從“錯(cuò)、綜”的概念中我們可以感知到：世間任何事物都有與其相反相成的另一事物。 2012-12-28
持盈保泰的原則是：不因既有的成就而滿足，始終精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，不斷求變求新，才能不斷突破自我。 2012-11-27
治國(guó)如治水，因而“堵”、“疏”之爭(zhēng)，是治國(guó)方略之爭(zhēng)，而不是治水方法之爭(zhēng)。 2012-10-16
中國(guó)傳統(tǒng)中沒有形成發(fā)達(dá)的法治觀念，是當(dāng)今弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)“德治”所面臨的一個(gè)最大問題。 2012-10-04
儒家認(rèn)為德治是統(tǒng)治者率先垂范，以德化民，在社會(huì)中樹立正氣，建立良好秩序。 2012-09-13
蔣介石大肆弘揚(yáng)禮義廉恥，往往表明當(dāng)下四維之不彰。 2012-08-31
如果真的是好人，必然有些道德、品格、處事的堅(jiān)持，怎么可能不得罪人呢？反過來(lái)說(shuō)，如果毫無(wú)堅(jiān)持，只是活得八面玲瓏，不去沾惹任何風(fēng)險(xiǎn)，那他怎么可能真的是好人？ 2012-08-13
海爾憑什么從小到大、從弱到強(qiáng)？一切都源于張瑞敏的一個(gè)卓越的戰(zhàn)略思想：先謀勢(shì)，后謀利。 2012-08-02
自孟子提出“浩然”之氣一說(shuō)，它就變成了君子與小人的某種分野。 2012-07-13
孟子所說(shuō)的知言，實(shí)際上就是辨別言辭是非善惡的能力。 2012-06-14
所謂“浩然之氣”，乃是孟子從他思想體系中“心”（志）與“氣”的關(guān)系發(fā)展出來(lái)的修養(yǎng)境界。 2012-06-04
孟子的天爵思想對(duì)歷代士大夫的人格修養(yǎng)和精神追求有很強(qiáng)的激勵(lì)。 2012-05-12
肉食者何以“鄙”呢？可能首要的原因是他們有太多的既得利益不能舍棄，從私心算計(jì)，以個(gè)人畫圈，當(dāng)然不能為國(guó)家、為大眾“遠(yuǎn)謀”了。 2012-05-03
自古而今，中國(guó)人皆以成王敗寇論人事。 2012-04-13
“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，可以說(shuō)是儒家學(xué)者公認(rèn)的最為合理的一條人生道路。 2012-04-02
修止入禪可以減少煩惱，修觀得慧可以超出輪回。我們可以以止觀法，研究中國(guó)歷代家國(guó)興亡與文化裂變的歷史。 2012-03-13
孟子曰：時(shí)人皆苦虐政，如有行仁，天下莫不與之。 2012-02-13
從“民貴君輕”的政治理念出發(fā)，孟子更認(rèn)為被統(tǒng)治者完全有權(quán)利更換不仁不義的統(tǒng)治者。 2012-01-11
“仁”包括個(gè)體修養(yǎng)、待人接物等方方面面，是各種品德的集合體，“仁者”構(gòu)成完美無(wú)缺的人格體現(xiàn)。 2011-12-15